4. 1 Erste Erwähnung der Kirche/des Geistlichen

1254 ple­ba­nus (REK III 1799; vgl. Kott­je, S. 81, 180)
1311 ple­ba­nus et de­ca­nus chris­tia­ni­ta­tis nus­si­en­sis (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 331; REK IV 601)
1317 Äb­tis­sin Ly­sa ei­nigt sich mit den Ka­no­ni­kern, dar­un­ter Lam­bert rec­tor et ple­ba­nus eccle­sie nost­re, über die Tei­lung der Op­fer­ga­ben vom Kreu­zal­tar (LAV NRW R N St. Qui­rin Urk 15 = REK IV 1006)
1414 rec­to­ria eccle­sie mo­nas­te­rii ..., que col­le­gi­ata et pa­ro­chia­lis exis­tit (Sau­er­land VII 1044)
Der Ur­sprung der Pfar­rei ist un­ge­klärt. Ver­mut­lich ent­stand sie „im Zu­ge des ka­ro­lin­gi­schen Aus­baus der länd­li­chen Pfar­ror­ga­ni­sa­ti­on, al­so um 800, wahr­schein­lich aber schon er­heb­lich frü­her“. Der ur­sprüng­li­che Ei­gen­tü­mer, der Köl­ner Erz­bi­schof, könn­te sie dem im letz­ten Drit­tel des 10. Jahr­hun­derts ge­grün­de­ten Be­ne­dik­ti­ne­rin­nen­klos­ter ge­schenkt ha­ben. An der Stel­le der ka­ro­lin­gi­schen (Pfarr?)kir­che ent­stand die Klos­ter­kir­che, in der auch der Ge­mein­de­got­tes­dienst statt­fand. Für die Seel­sor­ge dürf­te die Äb­tis­sin ei­nen Welt­geist­li­chen be­ru­fen ha­ben (Wi­spling­hoff IV, S. 4f.; IV 5 St. Qui­rin). Nach der Um­wand­lung des Klos­ters in ein Stift (1200) über­nahm der Ka­no­ni­ker, des dye we­che was, die Pfarr­seel­sor­ge (Kott­je, S. 81). Ei­ne Neu­re­ge­lung führ­te wohl vor 1254 Erz­bi­schof Kon­rad von Hoch­sta­den durch. Die Pfarr­seel­sor­ge wur­de nun ei­nem Ka­no­ni­ker über­tra­gen, der den Ti­tel Ple­ban (Leut­pries­ter) führ­te, dem je­doch we­der der Na­me noch die Rech­te ei­nes Pfar­rers zu­ste­hen soll­ten. Über ei­ne Pfarr­pfrün­de ne­ben sei­nem Ka­no­ni­ker­be­ne­fi­zi­um ver­füg­te er nicht (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 59). Das Kol­la­ti­ons­recht lag nach­weis­lich seit dem 14. Jahr­hun­dert bei der Äb­tis­sin (Kott­je, S. 85). In den Jah­ren 1560 bis 1579 gab es of­fen­bar kei­nen or­dent­li­chen Pfarr­seel­sor­ger. Die Vi­si­ta­to­ren des Erz­bi­schofs, die 1569 das Ein­strö­men pro­tes­tan­ti­scher Flücht­lin­ge kri­ti­sier­ten, for­der­ten dar­um die In­kor­po­ra­ti­on ei­ner Prä­ben­de ad usum per­pe­tui pas­to­ris (Fran­zen, S. 284; Laux, S. 111)
1579 führt Erz­bi­schof Geb­hardt II. ei­nen Ver­gleich mit der Stadt Neuss her­bei, in dem sich Äb­tis­sin und Stifts­ka­pi­tel be­reit er­klä­ren, der Pfar­re ein Ka­no­ni­kat zu in­kor­po­rie­ren; das Kol­la­ti­ons­recht der Äb­tis­sin soll da­von un­be­rührt blei­ben. Der hier so be­zeich­ne­te Pfar­rer darf ei­nen Ka­plan an­stel­len, zu des­sen Un­ter­halt die Stadt ei­nen Bei­trag zu leis­ten hat (StaN A.01 Urk 190; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 71-73; Kott­je, S. 93f.). Die häu­fig zwi­schen Stadt und Stift um­strit­te­ne Fra­ge der Ver­tei­lung der Bau­last, die 1434 so­gar das Ba­se­ler Kon­zil be­schäf­tigt hat­te, blieb wei­ter­hin un­ge­klärt (ebd., S. 150f.; Wi­spling­hoff IV, S. 16)
Zur Bau­ge­schich­te vgl. IV 5 Bau­ge­schich­te von St.Qui­rin

4. 2 Patrozinium

1043 Qui­ri­nus. Fest am 30. April. Ein frü­he­res Dio­ny­si­us­pa­tro­zi­ni­um kann nur ver­mu­tet wer­den (IV 5 St. Qui­rin)

4. 2 Altäre, Vikarien

Hochaltar und Schrein des hl. Quirinus

Die aus dem 15., 16. und 17. Jahr­hun­dert stam­men­de Nach­richt, die Äb­tis­sin Ge­pa ha­be 1050 die Ge­bei­ne des hl. Qui­ri­nus aus Rom über­tra­gen, ist als Le­gen­de er­wie­sen (hier­zu neu­er­dings H. Gil­liam, Der hei­li­ge Qui­ri­nus in d. frü­hen Neus­ser Stadt­ge­schich­te. In: No­va­e­si­um 2009, S. 65-98). Kott­je (S. 25) ver­mu­tet, dass sie „um 1000“ nach Neuss ge­lang­ten. Der im Hoch- oder Qui­ri­nus­al­tar, vor dem die neu­en Äb­tis­sin­nen ih­ren Eid leis­te­ten, be­find­li­che Schrein wur­de 1585 von An­hän­gern des Kur­fürs­ten Geb­hard Truch­sess von Wald­burg zer­stört. 1597 ließ Äb­tis­sin Eli­sa­beth Dob­be ei­nen neu­en Schrein an­fer­ti­gen (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 58, 75f., 89, 119). 1667 gab Äb­tis­sin Eli­sa­beth Mar­ga­re­te von Bern­sau ei­nen neu­en Qui­ri­nus­al­tar in Auf­trag, in den ein von dem Köl­ner Chris­toph En­gel­hard ge­mal­tes Bild ein­ge­setzt wur­de (ebd., S. 89). Nach der Sä­ku­la­ri­sa­ti­on wur­de 1806 der Stifts- oder Qui­ri­nus­al­tar ab­ge­bro­chen. 1840 er­rich­te­te man nach ei­nem Ent­wur­f Ernst Fried­rich Zwir­ners ei­nen neu­en Hoch­al­tar aus wei­ßem Mar­mor ()Ba­der, 1955, S. 186f.), 1904 durch ei­nen von Wil­helm Men­gel­berg ent­wor­fe­nen Re­ta­bel­al­tar mit Bal­da­chin er­setzt (I. Käh­mer, Der Bild­hau­er Wil­helm Men­gel­berg – sei­ne Al­tä­re u. Kir­chen­aus­stat­tun­gen d. His­to­ris­mus in Neuss u. Düs­sel­dorf. In: DJb 77, 2007, S. 103-114).1900 fer­tig­te der Aa­che­ner Gold­schmied Bern­hard Wit­te nach ei­nem Ent­wurf von Wil­helm Fel­ten und Karl Tü­cking ei­nen neu­en Qui­ri­nus­schrein an (H. Han­sen, Die Aus­stat­tung d. St. Qui­ri­nus­kir­che zu Neuss im Lau­fe v. 9 Jahr­hun­der­ten. In: Al­ma­nach f. d. Kr. N 1982, S. 60f.). Im Zwei­ten Welt­krieg wur­de der Hoch­al­tar zer­stört. Al­tar und Sa­kra­ments­haus sind 1970-72 durch Ell­mar Hill­brand neu ge­stal­tet wor­den (Ba­der, 1978, S. 22). Der Qui­ri­nus­schrein be­fin­det sich heu­te in der Ost­ap­sis

Kreuzaltar

1317 ei­ni­gen sich Äb­tis­sin und Ka­no­ni­ker über die Tei­lung der Op­fer­ga­ben am Kreu­zal­tar (REK IV 1006).
Der Kreu­zal­tar war für die Pfarr­mes­se be­stimmt. Er be­fand sich im Mit­tel­schiff vor dem Ein­gang zur Kryp­ta. Er wur­de 1806 durch ei­nen neu­en Hoch­al­tar für den Pfarr­got­tes­dienst in der Mit­te des Haupt­chors vor den Stu­fen, die zu dem al­ten Stifts­al­tar führ­ten, er­setzt (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 59, 119f., 313; Tor­sy, Wei­he­hand­lun­gen, S. 414).

Nebenaltäre, Vikarien

St. Qui­rin
1334 trifft Erz­bi­schof Wal­ram Be­stim­mun­gen über ei­nen von dem ver­stor­be­nen Neus­ser Bür­ger Mi­cha­el de Lyt­to­re tes­ta­men­ta­risch ge­stif­te­ten Al­tar, der dann dem hl. Mi­cha­el ge­weiht wur­de. Das Prä­sen­ta­ti­ons­recht für den rec­tor per­pe­tuus oder Vi­kar soll zu de­ren Leb­zei­ten der Wit­we des Stif­ters zu­ste­hen, da­nach soll das Kol­la­ti­ons­recht bei der Äb­tis­sin lie­gen. Die La­ge des Al­tars ist un­ge­klärt (REK V 202; Kott­je, S. 104f.)
1345 stif­tet Äb­tis­sin Ka­tha­ri­na von Gen­nep ei­nen Al­tar mit drei Mes­sen wö­chent­lich, der so­wohl als Pas­si­ons­al­tar als auch als Al­tar der Schmerz­haf­ten Got­tes­mut­ter be­zeich­net wird (ebd., S. 106)
1377 Al­tar des Evan­ge­lis­ten Jo­han­nes im Chor der Ka­no­ni­ker er­wähnt (ebd., S. 106f.)
1396 ers­te Er­wäh­nung des den hl. Mär­ty­rern Fe­lix und Adauc­tus ge­weih­ten Al­tars im „Jung­fern­chor“ auf der Evan­ge­li­en­sei­te des Haupt­al­tars (ebd., S. 107)
1415 ers­te Er­wäh­nung ei­nes Se­bas­tia­nu­s­al­tars (Se­bas­tia­nus bild in dem Mons­ter), vor dem die Meis­ter der Se­bas­tia­nus­bru­der­schaft al­le Sonn- und Hei­li­gen­ta­ge wäh­rend der Kreuz­mes­se ei­ne Wachs­ker­ze bren­nen las­sen sol­len. Das Kol­la­ti­ons­recht liegt beim Rat (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 68, 121f., 350; III 7 Qui­ri­nus­wall­fahrt)
1629 er­wir­ken die nach Neuss ge­kom­me­nen Ob­ser­van­ten die Er­laub­nis der Äb­tis­sin, am Se­bas­tia­nu­s­al­tar für sie Mes­se le­sen zu las­sen, so­lan­ge sie kei­ne ei­ge­ne Kir­che ha­ben (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 217; Pfa St. Qui­rin Urk 85; IV 5 Fran­zis­ka­ner­ob­ser­van­ten)
1448 stif­tet die Äb­tis­sin Kla­ra von Mo­ers ei­nen Acha­ti­us-Al­tar. 1461 Stif­tung ei­ner Vi­ka­rie für die­sen Al­tar, für die der Rat das Kol­la­ti­ons­recht be­sitzt (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 31f.; Kott­je, S. 107-111)
1478 lässt Pfar­rer Jo­hann Kot­te ei­nen dem Pil­ger­pa­tron, dem Apos­tel Ja­ko­bus d. Ä., ge­weih­ten Al­tar er­rich­ten. Das Kol­la­ti­ons­recht steht zu­nächst der Äb­tis­sin zu, nach 1522 neh­men es die Ka­no­ni­ker in Be­sitz (ebd., S. 109)
1479 Ver­mächt­nis des Pfar­rers Jo­hann Kot­te für den Jo­do­kus­al­tar in der Kryp­ta, vor dem er be­gra­ben wer­den möch­te. Das Kol­la­ti­ons­recht steht dem Rat zu (LAV NRW R N St. Qui­rin Urk 90; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 121; K. Rem­men, Jo­han­nes Kot­te – Ein Neus­ser Kle­ri­ker im spä­ten 15. Jahr­hun­dert. In: No­va­e­si­um 2005, S. 33-54)
1481 stif­tet Äb­tis­sin Jut­ta von Reif­fer­scheid ei­nen der hl. Drei­fal­tig­keit und der hl. An­na ge­weih­ten Al­tar, des­sen Dienst die Ka­no­ni­ker, de­nen dort das Kol­la­ti­ons­recht zu­steht, ver­se­hen sol­len (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 120f.; Kott­je, S. 109f.)
Ab 1596 Er­wäh­nung der Rek­to­ren des Jo­sephs­al­tars in der Kryp­ta, Kol­la­tor ist der Rat (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 122)
Über die Stif­tung wei­te­rer in den Quel­len ge­nann­ter Al­tä­re der Pa­tro­ne Ale­xi­us, An­to­ni­us, Lau­ren­ti­us, Mat­thi­as, Ni­ko­laus, Pe­trus, Re­mi­gius, Ur­ban so­wie über den so­ge­nann­ten Bob­barts­al­tar gibt es kei­ne ge­naue­ren Nach­rich­ten. Mög­li­cher­wei­se ha­ben ei­ni­ge die­ser Pa­tro­zi­ni­en zu un­ter an­de­ren Na­men be­kann­ten Al­tä­ren ge­hört (vgl. Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 119-123; Kott­je, S. 104-111; Wi­spling­hoff IV, S. 106-110)

Kapelle des Gasthauses zum hl. Geist

1320 be­stimmt Erz­bi­schof Hein­rich, dass in dem Neu­bau des Hos­pi­tals ein Al­tar er­rich­tet wird. Er wur­de dem hl. Acha­ti­us oder den 10.000 Mär­ty­rern ge­weiht (REK IV 1160; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 283f.; IV 6 Hos­pi­tal)

Nikolauskapelle

Ne­ben dem Ni­ko­laus- und dem Eli­gius­al­tar be­saß sie ei­nen 1420 als neu be­zeich­ne­ten Hie­rony­mus­al­tar (Wi­spling­hoff IV, S. 32, 44)

Marienkapelle

1385 Wil­helm von Rees, Rek­tor der Ma­ri­en­ka­pel­le, stif­tet für de­ren Sa­kris­tei (Ger­kam­mer) ei­nen Mag­da­le­n­en­al­tar (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 63, 65f.)
1457 wird der schon vor lan­ger Zeit be­ste­hen­de Al­tar zu den hl. Drei Kö­ni­gen durch ein Ver­mächt­nis des Neus­sers Hein­rich zum Ha­sen zu ei­nen kirch­li­chen Be­ne­fi­zi­um er­ho­ben. Es wird 1616 den Je­sui­ten über­tra­gen (ebd., S. 62, 119)
Vor 1475 Grün­dung des Drei­ei­nig­keits­al­tars durch Jo­hann Al­berts; 1605 ge­langt das Be­ne­fi­zi­um an die Je­sui­ten (ebd., S. 62f., 117)
1492 be­stä­tigt der Ge­ne­ral­vi­kar die Stif­tung des Ge­orgs­al­tars durch den Pries­ter Kon­rad Gre­ve. Nach der Zer­stö­rung der Ma­ri­en­ka­pel­le wird das Be­ne­fi­zi­um mit dem Jo­do­kus­al­tar in der Kryp­ta der Stifts­kir­che ver­bun­den (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 63, 119)

Oberkloster (Augustinerchorherren)

Die 1583 zer­stör­te Kir­che vor dem Ober­tor be­saß ei­nen Haupt­al­tar so­wie acht Ne­ben­al­tä­re (Wi­spling­hoff IV, S. 151). In der 1607 ge­weih­ten Kir­che in der Brück­stra­ße be­fan­den sich vier Al­tä­re; der Haupt­al­tar war Ma­ria, den hl. Drei Kö­ni­gen und al­len Hei­li­gen, der mitt­le­re dem Kreuz und al­len Mär­ty­rern, der zur Lin­ken den Apos­teln Pe­trus und Pau­lus und der zur Rech­ten dem hl. Au­gus­ti­nus und al­len Be­ken­nern ge­weiht. 1677 wur­de ein trag­ba­rer Al­tar (al­ta­re por­ta­ti­le) mit Re­li­qui­en der Ge­fähr­tin­nen der hl. Ur­su­la (so­cie­t­as s. Ur­su­lae) aus St. Ku­ni­bert in Köln ge­weiht (Tor­sy, Wei­he­hand­lun­gen, S. 415)

Minoritenkirche

1399 Er­wäh­nung des Mär­ty­re­r­al­tars (LAV NRW R Berg Urk 924)
1442 Der Schöf­fe Diet­rich von der Heg­he ver­fügt tes­ta­men­ta­risch, dass er vor dem Al­tar des Täu­fers Jo­han­nes be­gra­ben zu wer­den wünscht (ebd. N St. Mi­cha­els­berg Akt 1 fol. 299v; vgl. Wi­spling­hoff IV, S. 213)
1505 wird die Eli­gius­bru­der­schaft an den Bar­tho­lo­mäus­al­tar ver­legt (StaN B.01.10 Ko­pi­ar V 40 fol. 159). In ei­nem Ne­ben­chor be­sitzt die Kir­che ei­nen Ma­ri­en­al­tar (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 214)
1607 Nach der Neu­aus­stat­tung der Kir­che wird der dem hl. Bar­tho­lo­mä­us und dem hl. Fran­zis­kus ge­weih­te Haupt­al­tar kon­se­kriert (ebd., S. 215)

Klarissenkirche

1427 er­rich­ten die Tes­ta­ments­voll­stre­cker Ja­kob von Gohrs ge­nannt Vor­man die von die­sem ge­stif­te­te Vi­ka­rie am Ka­tha­ri­nen­al­tar. Ihr In­ha­ber, den die Äb­tis­sin und 2 Rats­her­ren zu prä­sen­tie­ren ha­ben und der aus Neus­ser Fa­mi­li­en kom­men soll, hat dort wö­chent­lich 3 Mes­sen zu le­sen.
1789 sol­len 2 klei­ne­re, die Schön­heit des Haupt­al­tars be­ein­träch­ti­gen­de Al­tä­re be­sei­tigt, an ge­eig­ne­te­rer Stel­le wie­der er­rich­tet und neu ge­weiht wer­den (Tor­sy, Wei­he­hand­lun­gen, S. 416)

St. Michaelsberg

Vor 1475 be­sitzt der Kon­vent ei­ne Ka­pel­le und ei­nen dem hl. Mi­cha­el ge­weih­ten Al­tar (Wi­spling­hoff IV, S. 256)

Obertorkapelle

1475 Er­wäh­nung der der Schmerz­haf­ten Got­tes­mut­ter ge­weih­ten Ka­pel­le im Ober­tor in der Chro­nik von Wier­straet (Wier­straet, S. 242; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 307f.)

Sebastianuskapelle, -kirche

1435 Wei­he der den hl. Se­bas­tia­nus und An­to­ni­us ge­wid­me­ten Al­tä­re (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 246)
1491 wird die neu er­bau­te Kir­che ge­weiht. Sie be­sitzt 4 Al­tä­re, ei­nen dem Her­ren­leich­nam ge­weih­ten Hoch­al­tar so­wie Sei­ten­al­tä­re zu Eh­ren des hl. Kreu­zes, des hl. An­to­ni­us und der hl. Eli­sa­beth (ebd., S. 248). Der heu­ti­ge ba­ro­cke Hoch­al­tar stammt aus der Pfarr­kir­che St. Mar­ga­re­ta in Düs­sel­dorf-Ger­res­heim (www.kir­che-des-mo­nats.de)

Alexianerkapelle

(1504) er­rich­ten die Ale­xia­ner ei­ne Ka­pel­le mit ei­nem dem hl. Ale­xi­us ge­weih­ten Al­tar (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 192; Wi­spling­hoff IV, S. 166)

Jesuitenkirche

1631 las­sen die Je­sui­ten den Haupt­al­tar der von ih­nen über­nom­me­nen Mi­no­ri­ten­kir­che ab­bre­chen und durch ei­nen 700 Rtl. teu­ren neu­en Al­tar er­set­zen. Die 2 gro­ßen Al­tar­bil­der zei­gen die An­be­tung Chris­ti durch die hl. Drei Kö­ni­ge so­wie sei­ne Krö­nung im Him­mel; sie wer­den ein­ge­rahmt durch Sta­tu­en des hl. Pe­trus und des hl. Pau­lus so­wie des hl. Xa­ve­ri­us und des hl. Igna­ti­us (Lit­te­rae An­nuae, S. 61)
1787 wird die Kir­che ent­sa­kra­li­siert. Die bei­den noch brauch­ba­ren Al­tä­re Jo­han­nes des Täu­fers und des hl. Igna­ti­us wer­den der Kir­che in Gohr über­las­sen (To­ry, Wei­he­hand­lun­gen, S. 415; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 274)

Observanten

1640 Wei­he der 1639 fer­tig­ge­stell­ten Kir­che mit ei­nem der Un­be­fleck­ten Emp­fäng­nis ge­wid­me­ten Haupt­al­tar so­wie 2 Ne­ben­al­tä­ren für den hl. Fran­zis­kus und den hl. An­to­ni­us.
1754 wer­den die Ne­ben­al­tä­re un­ter Bei­be­hal­tung der Pa­tro­zi­ni­en durch neue er­setzt (Tor­sy, Wei­he­hand­lun­gen, S. 415f.)

Sepulchrinerinnen

(1662) wer­den Kir­che und Al­tar dem hl. Jo­hann Ne­po­muk ge­weiht (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 186) 
1759 wird die neu­er­bau­te (ex fun­da­men­tis ex­struc­ta) Kir­che ge­weiht (Tor­sy, Wei­he­hand­lun­gen, S. 416)

4. 2 Kirmes- bzw. Kirchweihtermine

Vor 1339 Wal­bur­gis­tag (1. Mai), der Tag nach dem Qui­ri­nus­fest (Lau, S. 114*; StaN B.01.03, 1493 fol. 52). Heu­te wer­den Qui­ri­nus­fest und Mai­markt als Früh­kir­mes, die mit dem Schüt­zen­fest ver­bun­de­ne Kir­miss sanc­ti Bar­tho­lo­ma­ei am letz­ten Wo­chen­en­de im Au­gust als Spät­kir­mes be­zeich­net (J. Lan­ge, Bür­ger u. Bür­gers­söh­ne, 1998, S. 14)

4. 3 Patronats- und Zehntherr

Der Köl­ner Erz­bi­schof als der ur­sprüng­li­che Pa­tro­nats- und Zehntherr hat sei­ne Rech­te ver­mut­lich schon im letz­ten Drit­tel 10. Jahr­hun­dert an die Äb­tis­sin von St. Qui­rin ab­ge­tre­ten. Sie hat­te sie bis 1802 in­ne.

4. 4 Kapellen

Marienkapelle

(1308) Ca­pel­la b. Ma­rie in­fra Nussi­am (Li­ber Va­lo­ris, S. 69)
1419 ca­pel­la b. M. v. op­pi­di nus­si­en­sis (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 61 Anm. 177)
Über Ent­ste­hungs­zeit, Er­bau­er und ur­sprüng­li­che Funk­ti­on der am Süd­wes­t­en­de der Stifts­im­mu­ni­tät am Markt ge­le­ge­nen ein­schif­fi­gen go­ti­schen Hal­len­kir­che ist nichts be­kannt. Ob sie ei­ne Grün­dung der Bür­ger­schaft (so Lau, S. 4*, da­nach Rem­men, Neuss, S. 202-205) oder des Stifts war, des­sen Äb­tis­sin über das Rek­to­rat ver­füg­te, muss of­fen blei­ben. Als Pfarr­kir­che lässt sie sich nicht in An­spruch neh­men. In ih­rem Chor tag­te je­doch zeit­wei­se das Send­ge­richt. Beim Stadt­brand von 1586 wur­de sie zer­stört (Wi­spling­hoff IV, S. 2-4, 28-31; zur La­ge Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg). Mög­li­cher­wei­se gab es ei­nen ro­ma­ni­schen Vor­gän­ger­bau (S. Sau­er, Die ehe­ma­li­ge Ma­ri­en­kir­che am Neus­ser Markt. In: Al­ma­nach f. d. Kr. N 1988, S. 39-48)
Zu den Al­tä­ren vgl. IV 2 Al­tä­re
Zum Send­ge­richt vgl. III 1 Send­ge­richt

Nikolauskapelle

(1255/59) ca­pel­la, que si­ta est jux­ta do­mum no­strum in opi­do Nu­sci­en­si (Lau, S. 36; vgl. IV 6 Hos­pi­tal)
1302 Hart­le­vin rec­tor ca­pel­lae bea­ti Ni­co­lai in Nussia (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 333f.)

Die ein­schif­fi­ge Kir­che war die Ka­pel­le des an der Nord­sei­te des Stifts ge­le­ge­nen erz­bi­schöf­li­chen Ho­fes (Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg). 1586 wur­de sie stark be­schä­digt und da­nach nicht mehr als Got­tes­haus be­nutzt. Die Ein­künf­te über­wies Kur­fürst Fer­di­nand 1616 den Je­sui­ten. (Tü­cking, Neuss, S. 362f.; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 268; Ku­bach/Ver­beek, S. 836; Wi­spling­hoff IV, S. 31f.)

Kamperhofkapelle

(1295) Er­rich­tung ei­ner Ka­pel­le in der Neus­ser Ku­rie (REK III 3454; Eckertz, Fon­tes II, S. 366; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 138; IV 5)

Hospitalkapelle

1320 Er­wäh­nung ei­nes zu er­rich­ten­den Al­tars (REK IV 1160; vgl. IV 6 Hos­pi­tal)

Barbarakapelle beim Leprosenhaus

1414 ver­macht der Neus­ser Bür­ger Hil­ger Kamp dem Rek­tor des Le­pro­sen­al­tars 6 so­li­di (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 295f.)

Obertorkapelle

1424 ers­te Er­wäh­nung als Ort der Lieb­frau­en­bru­der­schaft (LAV NRW R N Gna­den­tal Urk 45; III 7)

Korneliuskapelle

1573 stat­tet die Schwes­ter des Wil­helm von Reu­schen­berg, kur­k­öl­ni­schen Lehns­trä­gers, die Ka­pel­le zu­guns­ten der Neus­ser Mi­no­ri­ten mit 94 ¾ Mg Land aus. (50 Jah­re N-Reu­schen­berg 1932-1982, 1982, S. 166)
1628 über­weist Kur­fürst Fer­di­nand sie den Je­sui­ten (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 268f.)
1730 lässt das Je­sui­ten­kol­leg der Ka­pel­le ein neu­es Aus­se­hen ge­ben. Der Haupt­al­tar er­hält ein Bild des hl. Kor­ne­li­us, für die 3 Ne­ben­al­tä­re wer­den An­te­pen­di­en be­schafft (Lit­te­rae An­nuae, S. 262)
1912 geht die Ka­pel­le in den Be­sitz der Stadt über (Brandts, Se­li­kum 127)
1944 wird sie schwer be­schä­digt. 1950 wird ein Neu­bau er­rich­tet (W. God­de, Die Wall­fahrt z. Kor­ne­li­us-Ka­pel­le in Neuss-Se­li­kum, 1990, S. 24)
Ar­chäo­lo­gi­sche Fun­de deu­ten dar­auf hin, dass die Ka­pel­le im 13. Jahr­hun­dert als Ei­gen­kir­che des Se­li­ku­mer Rit­ter­sit­zes er­rich­tet wur­de. Das Al­ter des Pa­tro­zi­ni­ums ist un­ge­klärt (God­de, S. 14-17)

Kapelle des Gesellenhauses

1910 nach ei­nem Ent­wurf von Pe­ter Beh­rens er­rich­tet, wird sie nach dem Zwei­ten Welt­krieg in den Neu­bau des Qui­ri­nus-Gym­na­si­ums ein­be­zo­gen (Dehio NRW I, S. 1007)

4. 4 Pfarrbezirk

Der Pfarr­be­zirk um­fass­te die Stadt und den Burg­bann (III 4); nur die Häu­ser an der Grim­ling­hau­ser Erft­brü­cke ge­hör­ten zur Cy­ria­kus­pfar­rei Grim­ling­hau­sen, der Nie­ren­hof bei Se­li­kum zur Mar­ti­nus­pfar­rei Holz­heim (Tü­cking, Neuss, S. 299; J. Lan­ge, 100 Jah­re Ka­tho­li­sche Pfarr­ge­mein­de St. Ma­ri­en zu Neuss 1896-1996, 1996, S. 7; zur un­ge­klär­ten Früh­ge­schich­te der Pfar­rei vgl. IV 1). 1803 Kan­to­nal­pfar­rei mit den Suk­kur­sa­len (Hilfs­pfar­rei­en) Holz­heim, Gre­frath, Glehn, Norf, Ro­sel­len, Ka­arst, Bütt­gen, Bü­de­rich, Heerdt, Grim­ling­hau­sen, Ue­des­heim (E. Kah­len­born in: AHVN 92, 1912, S. 35). Die Be­völ­ke­rungs­zu­nah­me seit dem 19. Jahr­hun­dert führ­te zur Er­schlie­ßung neu­er Wohn­flä­chen und er­zwang die Grün­dung neu­er Seel­sor­ge­be­zir­ke. Seit En­de des 19. Jahr­hun­derts ent­stan­den fol­gen­de Pfar­rei­en

1896 Ge­neh­mi­gung des Rek­to­rats St. Ma­ri­en als ei­gen­stän­di­ger Seel­sor­ge­be­zirk im nörd­li­chen Stadt­ge­biet, im Bahn­hofs­vier­tel. 1898 Er­he­bung zur Pfar­rei. 1902 Wei­he der nach Plä­nen von Ju­li­us Busch als drei­schif­fi­ge Hal­len­kir­che er­rich­te­ten Ma­ri­en­kir­che. Nach Kriegs­zer­stö­rung ab 1949 nach Plä­nen von Wil­ly Wey­res in ver­ein­fach­ter Form wie­der auf­ge­baut (J. Lan­ge, 100 Jah­re Ka­tho­li­sche Pfarr­ge­mein­de St. Ma­ri­en zu Neuss 1896-1996, S. 11f.)
1911 wird der Seel­sor­ge­be­zirk hl. Drei­kö­ni­ge süd­lich des Nord­ka­nals zum Rek­to­rat, 1915 zur Pfar­rei er­ho­ben. Die nach Plä­nen von Edu­ard End­ler er­bau­te drei­schif­fi­ge Drei­kö­ni­gen­kir­che wird 1915 kon­se­kriert.
1933 Wei­he der Kir­che St. Bar­ba­ra als Fi­li­al­kir­che von St. Ma­ri­en. Ar­chi­tekt Her­mann Scha­gen. 1953 Rek­to­rats­pfar­rei, seit 2005 wie­der Fi­li­al­kir­che von St. Ma­ri­en.
1938 Grün­dung der Rek­to­rats­pfar­rei St. Kon­rad in Neuss-Gna­den­tal. 1957 selbst­stän­di­ge Kir­chen­ge­mein­de. Kon­se­kra­ti­on der Kir­che St. Kon­rad 1958. Ar­chi­tekt Gott­fried Böhm.
1939 Grün­dung der Rek­to­rats­pfar­rei St. Eli­sa­beth in Reu­schen­berg. 1951 Er­he­bung zur Pfar­rei so­wie Kon­se­kra­ti­on der Kir­che St. Eli­sa­beth. Ar­chi­tekt Fritz Jo­hann­bro­er.
1955 erst kann die schon vor dem Ers­ten Welt­krieg an­ge­reg­te Grün­dung ei­ner Rek­to­rats­pfar­rei in der Nord­stadt ver­wirk­licht wer­den. Fer­tig­stel­lung des Got­tes­hau­ses 1955. Ar­chi­tekt Al­fons Leitl. 1960 Kon­se­kra­ti­on der Pfarr­kir­che Christ Kö­nig.
1962 wird auf An­trag der Pfar­rei St. Eli­sa­beth die Pfarr­ge­mein­de St. Hu­ber­tus in Neuss-Reu­schen­berg ge­grün­det. Kon­se­kra­ti­on der Kir­che 1962. Ar­chi­tekt Ernst Schif­fer.
1966 ent­steht die Pfar­rei St. Pi­us X. mit der von den Ar­chi­tek­ten Mar­got und Joa­chim Schür­mann ent­wor­fe­nen Kir­che.
1966 Grün­dung der Rek­to­rats­pfar­rei St. Tho­mas Mo­rus in Neuss-Vo­gel­sang. 1973 Kon­se­kra­ti­on der Kir­che. Ar­chi­tekt Nor­bert Hart­mann.
1967 Grün­dung der Rek­to­rats­pfar­rei Hei­lig Geist in Neuss-Wei­ßen­berg. 1973 Wei­he der Kir­che. Ar­chi­tekt Ni­ko­laus Ro­si­ny.
**1979 **Grün­dung der Pfar­rei St. Kor­ne­li­us. Wei­he der Kir­che 1980. Ar­chi­tekt H. J. Loh­mey­er.

Heu­te sind die Neus­ser Kir­chen­ge­mein­den zu Seel­sor­ge­be­rei­chen oder Pfarr­ver­bän­den zu­sam­men­ge­schlos­sen. Den Seel­sor­ge­be­reich Neuss-Nord bil­den die Kir­chen­ge­mein­den Christ Kö­nig, St. Tho­mas Mo­rus, Hei­lig Geist und St. Jo­seph, den Seel­sor­ge­be­reich Neuss-Mit­te Hl. Drei­kö­ni­ge, St. Ma­ri­en, St. Pi­us X. und St. Qui­ri­nus, den Seel­sor­ge­be­reich Nord-Rund um die Erft­mün­dung St. Kon­rad, St. Cor­ne­li­us, St. Cy­ria­kus, St. Mar­ti­nus Ue­des­heim, den Seel­sor­ge­be­reich Neus­ser Sü­den St. Pe­ter Hois­ten, St. An­dre­as, St. Pe­ter Ro­sel­len, St. Pau­lus, zum Seel­sor­ge­be­reich Neuss West/Kor­schen­broich ge­hö­ren St. Ste­pha­nus, St. Mar­ti­nus Holz­heim, St. Eli­sa­beth und St. Hu­ber­tus (An­ga­ben nach Lan­ge; Ch. From­mert, 50 Jah­re Pfarr­ge­mein­de Christ Kö­nig in Neuss, 1955-2005, 2005; J. Metz­dorf, „Der Macht der Fins­ter­nis trot­zen“. Zur Kon­se­kra­ti­on d. Neus­ser Bar­ba­ra­kir­che am 13. Ju­ni 1933 im Kon­text d. Reichs­kon­kor­dats. In: No­va­e­si­um 2008, S. 61-79; Hand­buch d. Erz­bis­tums Köln, 26. Ausg., Bd. 2, Köln 1966; Dehio NRW I, S. 1005-1007; In­sti­tu­ti­ons-Sche­ma­tis­mus f. d. Erz­bis­tum Köln 2009 www.erz­bis­tum-koeln.de; www.mei­ne­stadt.de/neuss; zu den Kir­chen­bau­ten vgl. U. Glas­ma­cher, Ka­tho­li­sche Kir­chen d. Nach­kriegs­zeit in Neuss. In: N.er Jb 2002/2003, S. 78-85; H. Kör­ner/J. Wie­ner (Hg.), Fröm­mig­keit u. Mo­der­ne. Kir­chen­bau d. 20. Jh. an Rhein u. Ruhr, 2008, S. 108-111, 224-228)

4. 4 Bistums- und Dekanatszugehörigkeit

Erz­bis­tum Köln, De­ka­nat Neuss. Die­ses un­ter­stand dem Köl­ner Dom­de­kan als Ar­ch­idia­kon und war wohl dem Stift St. Qui­ri­nus ver­lie­hen (Kott­je, S. 96f.). De­kan war spä­tes­tens seit dem 15. Jahr­hun­dert in der Re­gel der Ple­ban (IV 1). Nach dem Li­ber Va­lo­ris ge­hör­ten zum De­ca­na­tus Nus­si­en­sis Pfar­rei­en rechts und links des Rheins (Li­ber Va­lo­ris, S. 64-69). 1621 ver­lor das 68 Pfar­rei­en um­fas­sen­de De­ka­nat die 31 rechts­rhei­ni­schen Pfar­rei­en (Mo­li­tor, S. 295, 316; He­gel, IV, S. 144; Bin­te­rim/Moo­ren 2II, S. 437f. mit fal­schem Da­tum)
1802-21 Bis­tum Aa­chen, 1821 Erz­bis­tum Köln, 1827 De­ka­nat Neuss, auf­ge­teilt seit 1850 in 2 De­fi­ni­tio­nen mit ins­ge­samt 20 Pfar­rei­en (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 315; Bär, Be­hör­den­ver­fas­sung, S. 512-534; Sta­tis­tik u. Hand-Adreß­buch d. Rhein­pro­vinz f. d. Jahr 1842 <Ave­na­ri­us>, S. 247). 1956 Tei­lung des De­ka­nats Neuss in die De­ka­na­te Neuss-Nord und Neuss-Süd; heu­te De­ka­nat Neuss/Ka­arst mit ins­ge­samt 26 Kir­chen­ge­mein­den (Hand­buch d. Erz­bis­tums Köln, 26. Ausg., Bd. 2, 1966, S. 406-423; Neuss im Wan­del, S. 348; He­gel, V, S. 182-187; In­sti­tu­ti­ons-Sche­ma­tis­mus f. d. Erz­bis­tum Köln 2009 www.erz­bis­tum-koeln.de)

4. 5 Klöster und Stifte

4. 5 Kloster und Stift St. Quirin (letztes Drittel 10. Jahrhundert-1802)

An der Stel­le ei­nes ar­chäo­lo­gisch nach­ge­wie­se­nen spät­an­ti­ken Baus, mög­li­cher­wei­se ei­ner Me­mo­ri­al­ka­pel­le (Cel­la me­mo­riae) (kri­tisch hier­zu S. Ris­tow, Frü­hes Chris­ten­tum im Rhein­land, 2007, S. 98-102), und ei­ner ka­ro­lin­gi­schen, viel­leicht St. Dio­ny­si­us ge­weih­ten Kir­che (S. Sau­er, Hl. Dio­ny­si­us oder Qui­rin? Zur Fra­ge d. ers­ten Pa­tro­zi­ni­ums. In: Qui­ri­nus, S. 147-155) wur­de wohl im letz­ten Drit­tel des 10. Jahr­hun­derts die St. Qui­ri­nus ge­weih­te Kir­che ei­nes Be­ne­dik­ti­ne­rin­nen­klos­ters er­rich­tet (Kott­je, S. 19, 39f.; H. Bor­ger, Die An­fän­ge d. mit­tel­al­ter­li­chen Stadt Neuss. In: Neus­ser Jb 1965, S. 19-22; O. En­gels, Klös­ter u. Stif­te v. d. Me­ro­win­ger­zeit bis um 1200 <Ge­schichtl. At­las d. Rhein­lan­de, Bei­heft IX/2>, 2006, S. 65f.). Wäh­rend des­sen Grün­dung durch ein Ehe­paar aus dem kle­vi­schen Gra­fen­haus ei­ne Le­gen­de ist, auch das Grab im süd­li­chen Sei­ten­schiff ei­nem Grün­der nicht ein­deu­tig zu­ge­wie­sen wer­den kann (Rem­men, Neuss, S. 129), bleibt es um­strit­ten, ob sie dem Erz­bi­schof von Köln (so Kott­je, S. 8f.) oder ei­nem Ad­li­gen, des­sen Er­be „sehr bal­d“ die Erz­bi­schö­fe über­nah­men (so Wi­spling­hoff I, S. 40f.), zu­zu­schrei­ben ist.

1043 Kai­ser Hein­rich III. schenkt eccle­sie de Nvis­si in ho­no­re bea­ti Qui­ri­ni mar­ti­ris con­struc­te ei­nen Hof in Bop­pard (I 3).
(1050) Lant­berts „Vi­ta He­ri­ber­ti“ be­rich­tet, kurz vor sei­nem Tod (1021) ha­be Erz­bi­schof He­ri­bert portum Nussiae, ce­le­brem bea­ti Qui­ri­ni mar­ty­ris me­ri­to et no­mi­ne auf­ge­sucht (I 3).
(1220) Der Neus­ser Ka­no­ni­ker Rad­bo­do be­zeugt, dass die geist­li­che Be­auf­sich­ti­gung der mo­nia­li­um Nu­xi­en­si­um dem Abt von Glad­bach zu­steht (E. Bras­se, Ur­kun­den u. Re­ges­ten z. Ge­schich­te d. Stadt u. Ab­tei Glad­bach, 1914, Nr. 69).
(1200) wird, wie Kott­je (S. 49) wahr­schein­lich macht, die Um­wand­lung des Be­ne­dik­ti­ne­rin­nen­klos­ters in ein Stift voll­zo­gen. Der ers­te ur­kund­li­che Be­leg stammt erst von 1349 (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 26; Kott­je, S. 50)
1548 be­schlie­ßt das Ka­pi­tel in Fort­schrei­bung äl­te­rer Sta­tu­ten Sta­tu­ta eccle­siae ut­ri­us­que se­xus col­le­gi­atae No­ve­si­en­sis, die of­fen­bar der Wie­der­her­stel­lung der Ord­nung die­nen sol­len (LAV NRW R N St. Qui­rin Akt 1 fol. 45-64; vgl. Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 40-47)
1556 wird die Zahl der Ka­no­nis­sen, die im 14. und 15. Jahr­hun­dert durch­weg 15 be­tra­gen ha­ben dürf­te, auf 20 be­schränkt, liegt im 16. Jahr­hun­dert ge­le­gent­lich dar­über, spä­ter be­lief sie sich wohl auf 10-12; seit Mit­te des 14. Jahr­hun­derts muss­ten sie aus dem nie­de­ren rit­ter­bür­ti­gen Adel stam­men, wäh­rend die Äb­tis­sin­nen bis zum E des Mit­tel­al­ters meist aus dem ho­hen Adel ka­men. Die Zahl der für die Seel­sor­ge zu­stän­di­gen Ka­no­ni­ker be­trug 1188 4, seit 1317 7. We­der die Stifts­da­men, de­nen jähr­lich ein mehr­wö­chi­ger Ur­laub zu­stand, noch die eben­falls ur­laubs­be­rech­tig­ten Ka­no­ni­ker, die nicht sel­ten noch Pfrün­den au­ßer­halb von Neuss be­sa­ßen, wa­ren stän­dig an­we­send (Wi­spling­hoff IV, S. 64-73)

Schen­kun­gen des un­be­kann­ten Grün­ders, Kai­ser Hein­richs III., der Köl­ner Erz­bi­schof, der Ka­no­nis­sen so­wie nie­de­rer Ad­li­ger führ­ten da­zu, dass St. Qui­rin (1500) sei­nen ver­mut­lich grö­ß­ten Be­sitz­stand er­reich­te, der in den fol­gen­den Jahr­hun­der­ten wohl wie­der zu­rück­ging, den In­sas­sen aber meist ein aus­kömm­li­ches Le­ben er­mög­lich­te (Kott­je, S. 123-143; Wi­spling­hoff IV, S. 91-98; III 1 Grund­herr­schaft Stift St. Qui­rin). Ein­künf­te flos­sen dem Stift auch aus den ihm in­kor­po­rier­ten Kir­chen zu, an de­nen der Äb­tis­sin das Kol­la­ti­ons­recht zu­stand (vgl. Kott­je, S. 99-104; Wi­spling­hoff IV, S. 98-100). Bei der Auf­he­bung des Stifts am 21. Sep­tem­ber 1802 ge­hör­ten ihm noch 7 Ka­no­nis­sen und 6 Ka­no­ni­ker an (W. Löhr, Die Sä­ku­la­ri­sa­ti­on d. Stifts St. Qui­rin. In: Qui­ri­nus, S. 187-189)

Baugeschichte von St. Quirin

Wohl im 9. oder 10. Jahr­hun­dert wur­de über ei­ner drei­schif­fi­gen ka­ro­lin­gi­schen Kir­che ein drei­schif­fi­ger Neu­bau mit ei­ner Kryp­ta er­rich­tet. Mit­te des 11. Jahr­hun­dert er­folg­te der Neu­bau des Cho­res und ei­ner dar­un­ter lie­gen­den nun­mehr fünf­schif­fi­gen Kryp­ta. Spä­ter, wohl (1100), er­hielt die Kryp­ta auf­wän­di­ge­re Schmuck­for­men an Säu­len und Ka­pi­tel­len. Da­nach er­folg­te ein Neu- oder Um­bau des Lang­hau­ses. Der Kreuz­gang an der Nord­sei­te der Kir­che ist ver­mut­lich nach 1050 ent­stan­den. An sei­ne Ost-, Nord- und West­sei­te lehn­ten sich die Wohn­ge­bäu­de an. Der wohl zu­nächst von ei­nem Gra­ben um­ge­be­ne Im­mu­ni­täts­be­zirk wur­de im 11. Jahr­hun­dert durch ei­ne Mau­er ein­ge­schlos­sen, die man im 13. Jahr­hun­dert wie­der be­sei­tig­te. En­de des 11. Jahr­hun­derts wur­de ein West­bau mit 2 Tür­men in An­griff ge­nom­men, der je­doch un­voll­endet blieb. Denn 1209 leg­te Meis­ter Wol­be­ro, wie ein Ur­kun­den­stein an der In­nen­sei­te des Süd­por­tals an­gibt, den Grund­stein für ei­nen Neu­bau der nun wohl in ein Stift um­ge­wan­del­ten Kir­che, bei dem nur Tei­le der jetzt er­wei­ter­ten Kryp­ta er­hal­ten blie­ben. Zu­nächst wur­den das Lang­haus, der West­bau mit dem West­mit­tel­turm, die Vie­rung und ver­mut­lich auch der Drei­kon­chen­chor ge­baut. Voll­endet war der Bau mit sei­nen spät­ro­ma­ni­schen und früh­go­ti­schen Stil­ele­men­ten (1240). An der Nord­sei­te des Haupt­turms ließ Äb­tis­sin Jut­ta von Reif­fer­scheid (ge­stor­ben 1485) nach 1481 ei­ne An­n­aka­pel­le er­rich­ten. Bei ei­nem Brand im Jah­re 1741 wur­de die Kir­che stark be­schä­digt; da­nach nahm man ein­schnei­den­de bau­li­che Ver­än­de­run­gen vor. Der zer­stör­te go­ti­sche Spitz­helm des West­turms wur­de durch ein fla­ches Py­ra­mi­den­dach er­setzt; die 4 Eck­tür­me des Klee­blatt­chors, die Gie­bel des Chors und der Kreu­z­ar­me so­wie die 2 Zwerch­ga­le­ri­en der Ap­si­den wur­den nicht wie­der her­ge­stellt. Der Vie­rungs­turm er­hielt nun ein Kup­pel­dach, das ein Stand­bild des hl. Qui­ri­nus krön­te. Nach der Sä­ku­la­ri­sa­ti­on des Stifts brach man den Kreuz­gang und die Stifts­ge­bäu­de ab. 1853 brach­te man an der West­fas­sa­de Sand­stein­skulp­tu­ren der Apos­tel­fi­gu­ren Pe­trus und Pau­lus von Ju­li­us Bay­er­le an. Bei der 1898/99 nach Plä­nen von Ju­li­us Busch durch­ge­führ­ten Re­stau­rie­rung des Klee­blatt­cho­res hat man die 4 Flan­ken­tür­me, die Zwerch­ga­le­ri­en, die Dä­cher und Gie­bel re­kon­stru­iert. Im Zwei­ten Welt­krieg wur­den die Ost­kon­che und die Ge­wöl­be des Klee­blatt­cho­res zer­stört. Der Wie­der­auf­bau wur­de 1950 ab­ge­schlos­sen. Von der mit­tel­al­ter­li­chen und früh­neu­zeit­li­chen Aus­stat­tung ha­ben sich ne­ben Res­ten des Chor­ge­stühls des 15. Jahr­hun­derts mit be­mer­kens­wer­tem Schnitz­werk ein Ga­belkru­zi­fix von (1360), ei­ne Stand­fi­gur der Mut­ter Got­tes von (1420) so­wie ver­schie­de­ne ba­ro­cke Kunst­ge­gen­stän­de er­hal­ten. Die Aus­ma­lung von Chor und Kup­pel 1806-08 durch Pe­ter Cor­ne­li­us wur­de 1838 wie­der be­sei­tigt. Die öst­li­chen Wän­de der Kir­che ver­sah Franz It­ten­bach 1859-64 mit Hei­li­gen­dar­stel­lun­gen. 1938 er­folg­te die Farb­fas­sung des In­nen­raums in An­leh­nung an spät­ro­ma­ni­sche Vor­bil­der; ab 1986 Ge­samt­re­stau­rie­rung (Cle­men, S. 66-85; Ba­der, 1955; Ba­der, 1979; Bor­ger, An­fän­ge, S. 23-27; Kott­je, S. 109f.; Ku­bach/Ver­beek, S. 827-836; G. Bin­ding, Vor­ro­ma­ni­sche Kir­chen­bau­ten <Ge­schichtl. At­las d. Rhein­lan­de, Bei­heft XII/3>, 1996, S. 56; S. Sau­er, Die ehe­ma­li­ge Ma­ri­en­kir­che am N.er Markt. Bau­ge­schicht­li­che Un­ter­su­chun­gen 1986/87 mit ei­nem Beitr. z. Be­fes­ti­gung d. Neus­ser Im­mu­ni­täts­be­zirks. In: Al­ma­nach f. d. Kr. N 1988, S. 39-48; Dehio NRW I, S. 999-1005; S. Sau­er, Ver­bor­ge­ne Res­te d. Da­men­stifts v. St. Qui­rin. In: Jb f. d. Kr. N 2002, S. 40-49; zur La­ge vgl. Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg)

4. 5 Oberkloster (Reguliertes Augustiner-Chorherrenstift) (1181-1802)

1181 be­kun­de­te Erz­bi­schof Phil­ipp von Heins­berg, dass er got­tes­fürch­ti­gen Män­nern pries­ter­li­chen Stan­des, die sich zu ei­ner brü­der­li­chen Ge­mein­schaft (fra­ter­na so­cie­t­as) zu­sam­men­ge­schlos­sen ha­ben, in sub­ur­bio Nu­xiae ei­nen Wohn­platz auf erz­bi­schöf­li­chem Grund an­ge­wie­sen ha­be. Den von ih­nen ge­wähl­ten Si­ge­wi­nus setz­te er als Propst ein. Die­sen stat­te­te er mit 5 Mg Land und ei­ner Ar­men­spen­de, die Brü­der (com­mu­nes) mit un­ter an­de­rem 100 Mg Land aus. Die La­ge des Klos­ters we­ni­ge 100 Me­ter vor dem Ober­tor ver­schaff­te ihm die volks­tüm­li­che Be­zeich­nung „Ober­klos­ter“ (REK II 1160; An­na­les, Sp. 556f.; O. En­gels, Klös­ter u. Stif­te v. d. Me­ro­win­ger­zeit bis um 1200 <Ge­schichtl. At­las d. Rhein­lan­de, Bei­heft IX/2>, 2006, S. 66). 1335 stell­te Erz­bi­schof Wal­ram pre­po­si­to et [ca­pi­tu­lo] eccle­sie re­gu­la­ris b. Ma­rie ex­tra mu­ros Nus­si­en­ses ei­ne Ur­kun­de aus (REK V 297). Im 14. Jahr­hun­dert ist ein Ver­fall der Klos­ter­zucht und, viel­leicht da­durch be­dingt, der öko­no­mi­schen La­ge fest­zu­stel­len.

1398 be­gan­nen mit der Über­sied­lung ei­ni­ger Brü­der aus dem Klos­ter Zwol­le nach Neuss Re­for­men im Sin­ne der De­vo­tio mo­der­na. 1402 wur­de Jo­hann von Pütz aus Zwol­le Propst. Un­ter ihm ent­wi­ckel­te sich das Klos­ter seit 1407 zum Zen­trum ei­nes Klos­ter­ver­ban­des, des­sen Sta­tu­ten Erz­bi­schof Fried­rich III. 1412 be­stä­tig­te (Sau­er­land VII 935). 1430 schloss sich das N.er Ka­pi­tel der Win­des­hei­mer Kon­gre­ga­ti­on an (An­na­les, Sp. 600f.). Der Propst nann­te sich nun als Zei­chen der De­mut Pri­or. 1474 schlug Karl der Küh­ne sein Haupt­quar­tier im Ober­klos­ter auf. Im Köl­ni­schen Krieg muss­ten die Re­gu­lier­her­ren 1583 auf Drän­gen des Rats in das Mi­no­ri­ten­klos­ter um­zie­hen, wäh­rend ih­re Klos­ter­ge­bäu­de, die dem Feind als Stütz­punk­te hät­ten die­nen kön­nen, zer­stört wur­den (vgl. Ta­fel 6, Plan der Um­ge­bung 1586, dort als zer­bro­chen clos­ter ein­ge­zeich­net). 1585 zo­gen sich die meis­ten Ka­no­ni­ker in das Köl­ner Klos­ter Her­ren­leich­nam zu­rück. Nach ih­rer Rück­kehr konn­te erst ab 1603 ein neu­es Klos­ter an der öst­li­chen Sei­te der Brück­stra­ße er­rich­tet wer­den, des­sen Kir­che 1607 ge­weiht wur­de. Die 1622 auf­grund fal­scher An­schul­di­gun­gen vom Papst an­ge­ord­ne­te Auf­he­bung der Ka­no­nie wur­de erst 1628 rück­gän­gig ge­macht. Nach der Auf­he­bung 1802 wur­de die Kir­che ab­ge­bro­chen und im Klos­ter zu­nächst ei­ne Hee­res­bä­cke­rei, spä­ter ei­ne Öl­müh­le ein­ge­rich­tet.

In­sas­sen­zah­len: Nach den von Pri­or Wer­ner Breu­er aus Titz ver­fass­ten Jahr­bü­chern (An­na­les No­ve­si­en­ses) war das Klos­ter für 15 In­sas­sen ge­grün­det wor­den (ebd. Sp. 556); 1335 soll­te die Zahl auf 8 her­ab­ge­setzt wer­den (ebd. Sp. 585). In der Neu­zeit dürf­te sie in der Re­gel 12 nicht über­schrit­ten ha­ben.

Bau­ge­schich­te: Das 1583 zer­stör­te Klos­ter be­stand aus ei­ner ein­schif­fi­gen Kir­che mit ei­nem Quer­haus. An sie lehn­te sich das als am­bi­tus (Kreuz­gang) be­zeich­ne­te an­schei­nend zwei­ge­schos­si­ge Klos­ter­ge­bäu­de an; par­al­lel da­zu lag ein zwei­ge­schos­si­ges Haus, das wohl An­fang des 15. Jahr­hun­derts er­rich­tet wur­de. Die 1607 ge­weih­te Kir­che war ein­schif­fig; das ge­räu­mi­ge zwei­ge­schos­si­ge Kon­vents­ge­bäu­de schmück­ten 2 drei­ge­schos­si­ge Tür­me mit Zwie­bel­hau­ben (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 149-171; Wi­spling­hoff IV, S. 120-153).

4. 5 Kamperhof (12. Jahrhundert-1802)

1128 wer­den Kam­per Zis­ter­zi­en­ser­mön­che in Neuss er­wähnt. Ver­mut­lich noch im 12. Jahr­hun­dert er­warb die Ab­tei ei­nen Hof in Neuss (Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg). 1573-84 Auf­ent­halt des Ab­tes und ei­ni­ger Mön­che in Neuss, die 1585 nach Köln flo­hen. Die 1629 von Ku­fürst Fer­di­nand er­teil­te Ge­neh­mi­gung, die Ab­tei nach Neuss zu ver­le­gen, schei­ter­te; die Ku­rie blieb zeit­wei­li­ger Rück­zugs­ort für ein­zel­ne Mön­che (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 138-141)

4. 5 Minoritenkloster (1234-1615)

Nach ei­ner In­schrift in der Sa­kris­tei der 1788 ab­ge­bro­che­nen Neus­ser Fran­zis­ka­ner­kir­che ka­men die Mi­no­ri­ten 1234 nach Neuss (zur La­ge vgl. Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg). Der ers­te na­ment­lich be­kann­te pri­or no­da­to­rum Nu­si­en­si­um, Hen­den­ri­cus, ist 1236 be­zeugt (NrhUB II 211). 1237 wird die eccle­sia fra­trum mi­no­rum in Neuss er­wähnt (H. Schu­bert <Hg.>, Ur­kun­den u. Er­läu­te­run­gen z. Ge­schich­te d. Stadt Mül­heim an d. Ruhr <776-1508>, 1926, S. 30). Die Exis­tenz meh­rer Bru­der­schaf­ten an ih­rer Kir­che (III 7) und Le­ga­te der Bür­ger­schaft zei­gen, dass die seel­sor­ge­ri­schen Diens­te der Mi­no­ri­ten ge­schätzt wa­ren. Die Mit­glie­der­zahl der Nie­der­las­sung war al­ler­dings ge­ring. Das Vi­si­ta­ti­ons­pro­to­koll von 1569 ver­merkt, dass Guar­di­an und Lek­tor über feh­len­den Nach­wuchs klag­ten (Fran­zen, S. 289)

Die zwi­schen der Ober­stra­ße, der heu­ti­gen Müh­len­stra­ße und der heu­ti­gen Rot­tels­gas­se ge­le­ge­ne Klos­ter­an­la­ge, de­ren zu­nächst ein­schif­fi­ge Kir­che En­de des 13. Jahr­hun­derts um ein Sei­ten­schiff er­wei­tert wur­de, über­nah­men 1615 die Je­sui­ten, nach­dem Kur­fürst Fer­di­nand die Min­der­brü­der aus Neuss ab­be­ru­fen hat­te; der Guar­di­an und 3 Brü­der sie­del­ten in das Köl­ner Mut­ter­haus über (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 212-216; Wi­spling­hoff IV, S. 209-221)

4. 5 Abtei Gnadental (vor 1250-1802)

Vor der Mit­te des 13. Jahr­hun­derts grün­de­te der Rit­ter Her­mann von Forst, Truch­sess des Köl­ner Erz­bi­schofs Kon­rad von Hoch­sta­den, ein Frau­en­klos­ter in Gna­den­tal an der Süd­ost­gren­ze des Neus­ser Burg­banns, das nach der Be­ne­dik­ti­ner­re­gel leb­te ((REK III 1560, 1798, 1799); zur La­ge vgl. Ta­fel 6, Plan der Um­ge­bung 1586; Ta­fel 2, Ur­auf­nah­me). 1252 be­auf­trag­te der päpst­li­che Le­gat Hu­go von St. Sa­bi­na den Abt von Heis­ter­bach, das Klos­ter auf Wunsch von Prio­rin und Kon­vent dem Zis­ter­zi­en­ser­or­den zu in­kor­po­rie­ren. 1310 stimm­te das Ge­ne­ral­ka­pi­tel des Or­dens förm­lich zu (F. Schmitz <Be­arb.>, Ur­kun­den­buch d. Ab­tei Heis­ter­bach, 1908, Nr. 123, 222) . Seit dem spä­ten 13. Jahr­hun­dert un­ter­stand der von Heis­ter­ba­cher Pries­tern be­treu­te Kon­vent ei­ner Äb­tis­sin. Die nicht sehr reich aus­ge­stat­te­te Ab­tei, zu der ei­ne ein­fa­che ein­schif­fi­ge, der Mut­ter Got­tes ge­weih­te Kir­che ge­hör­te, er­litt im Neus­ser und im Köl­ni­schen Krieg er­heb­li­che Schä­den. Die In­sas­sen­zahl scheint bei ma­xi­mal 25, in der Re­gel bei et­wa 10 ge­le­gen zu ha­ben. Nach der Auf­he­bung der Ab­tei 1802 wur­de die Kir­che ab­ge­ris­sen, Klos­ter und Wirt­schafts­ge­bäu­de wur­den ver­kauft (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 141-148; Wi­spling­hoff IV, S. 193-198; zu den Klos­ter­ge­bäu­den S. Sau­er, Zur rö­mi­schen u. klös­ter­li­chen Ver­gan­gen­heit v. Gut Gna­den­tal. In: Jb f. d. Rhein-Kr. N 2006, S. 16-23)

4. 5 Klarissenkloster (1283-1802)

1283 be­stä­tig­te Erz­bi­schof Sieg­fried von Wes­ter­burg die Grün­dung des Kla­ris­sen­klos­ters (mo­nas­te­ri­um sanct­mo­nia­li­um or­di­nis cla­re) im Hau­se des 1242 ge­stif­te­ten, je­doch nicht zu­stan­de ge­kom­me­nen Hos­pi­tals durch die Wit­we Wen­de­mů­de von Cot­hau­sen und ih­re Söh­ne Her­mann und Jo­hann (REK III 3003; Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg). Die geist­li­che Be­treu­ung lag meist in den Hän­den von Mi­no­ri­ten. Durch den bei der Rück­erobe­rung von Neuss durch Alex­an­der Far­ne­se 1586 ent­stan­de­nen Stadt­brand wur­den Kir­che und Klos­ter­ge­bäu­de weit­ge­hend zer­stört, aber bald wie­der auf­ge­baut. Nach der Be­set­zung der Stadt durch die Hes­sen 1642 fan­den die Non­nen zeit­wei­se in Düs­sel­dorf Zu­flucht. Die ziem­lich um­fang­rei­che Klos­ter­an­la­ge an der Nord­sei­te der Kla­ris­sen­stra­ße ver­füg­te über ei­ne schlich­te ein­schif­fi­ge Kir­che, de­ren Chor an die Ober­stra­ße stieß.

In­sas­sen­zah­len: Nach ei­ner An­ord­nung von Papst Bo­ni­faz VIII. von 1296 durf­te das Klos­ter mehr als 30 Per­so­nen auf­neh­men (Sau­er­land I 30). Im 17. Jahr­hun­dert scheint es zeit­wei­se 33 In­sas­sen ge­habt zu ha­ben. 1788 be­her­berg­te es noch 14 Kon­ven­tua­lin­nen und ei­ne Lai­en­schwes­ter. 1802 wur­de das Klos­ter auf­ge­ho­ben, die Kir­che 1806 ab­ge­ris­sen (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 224-235; Wi­spling­hoff IV, S. 222-252)

4. 5 Beginenkonvente (1328-1802)

Zwi­schen 1308 und 1313 wer­den 3 in Neuss le­ben­de Be­gi­nen er­wähnt (Tü­cking, Ur­kun­den 34, 38, 40). 1328 ist ein Be­gi­nen kon­vent an der Ober­stra­ße be­legt (Brandts, Fal­ken­stein 84). Aus ei­nem Tes­ta­ment von 1384 geht her­vor, dass es da­mals in Neuss 4 Be­gi­nen­kon­ven­te gab, von de­nen 3 na­ment­lich be­kannt sind, der 1343 be­zeug­te Be­gi­nen­kon­vent an der Ober­stra­ße ge­gen­über den Mi­no­ri­ten, der nach sei­nem mut­ma­ß­li­chen Stif­ter auch Udem­ans-Kon­vent ge­nannt wur­de und viel­leicht mit dem 1328 er­wähn­ten iden­tisch ist, der nur 1356 er­wähn­te Ful­mans Con­vent an der Ober­stra­ße so­wie der 1365 zu­erst er­wähn­te sog. Hu­n­en­kon­vent (con­ven­tus be­gi­na­rum dic­tus hu­n­en­kon­vent) (Brandts, Fal­ken­stein 228; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 235f., 285f.). Da der Udem­ans-Kon­vent 1382 als der neue Kon­vent be­zeich­net wur­de, könn­te der viel­leicht nach ei­nem Mit­glied der Fa­mi­lie Hu­ne oder Hu­no be­nann­te Hu­n­en­kon­vent schon (1300) ent­stan­den sein (Lau, S. 56, 462). Nach ei­ner Ur­kun­de von 1365 lag er an der Stra­ße Hin­ter­ho­ven (re­tro cu­ri­as) (LAV NRW R N St. Mi­cha­els­berg Akt 1 fol. 94). Hier­in könn­te ein Hin­weis auf die ur­sprüng­li­che La­ge des Kon­vents lie­gen, da in Ur­kun­den von 1376 und 1388 von dem Hu­nen Con­vent an der Ober­stra­ße die Re­de ist (Brandts, Fal­ken­stein 347, 408) 
Der Udem­ans-Kon­vent un­ter­stand ei­ner als Mut­ter (Ma­ter­sche) oder Meis­te­rin be­zeich­ne­ten Lei­te­rin, die von der Stifts­de­chan­tin be­stellt wur­de. Ei­nen An­schluss an ei­nen Or­den hat er nicht voll­zo­gen. Nach den Sta­tu­ten von 1773 soll­te er aus höchs­tens 7 Schwes­tern be­ste­hen (StaN B.02.01, VII, Nr. 86; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 285-291; Wi­spling­hoff IV, S. 323f.)

4. 5 Kloster St. Michaelsberg (1418-1802)

Aus dem Hu­n­en­kon­vent ging wohl (1400) die 1418 erst­mals be­zeug­te Schwes­tern­ge­mein­schaft her­vor, die nach der 3. Re­gel des hl. Fran­zis­kus leb­te (LAV NRW R N St. Mi­cha­els­berg Akt 1 fol. 73v; Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg). Aus dem Jah­re 1435 ist die Pro­fess­for­mel über­lie­fert, die neu auf­zu­neh­men­de Frau­en zu spre­chen hat­ten (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 236f.). 1467 be­geg­net erst­mals die Be­zeich­nung con­ven­tus mon­tis Mi­chae­lis (LAV NRW R N St. Mi­cha­els­berg Akt 1 fol. 56). 1475 er­hiel­ten die Schwes­tern die Ge­neh­mi­gung des Neus­ser Pas­tors zum Bau ei­ner neu­en, dem hl. Mi­cha­el ge­weih­ten Ka­pel­le, an de­ren Al­tar täg­lich ei­ne Mes­se ge­le­sen wer­den durf­te. Erz­bi­schof Her­mann IV. ver­lieh ih­nen 1481 die Pri­vi­le­gi­en, Rech­te und Frei­hei­ten, die die an­de­ren re­li­giö­sen Ge­nos­sen­schaf­ten in Neuss be­sa­ßen. Ge­lei­tet wur­de der Kon­vent von ei­ner Meis­te­rin oder Rek­to­rin; die geist­li­che Be­treu­ung wird bis et­wa 1475/81 bei dem Pas­tor, spä­ter bei An­ge­hö­ri­gen des Fran­zis­ka­ner­or­dens ge­le­gen ha­ben.

Die Zahl der In­sas­sin­nen dürf­te lan­ge Zeit um 25 be­tra­gen ha­ben; 1799 wer­den noch 10 ge­nannt. Der Plan von Braun und Ho­gen­berg (Ta­fel 4) lässt ei­ne an die heu­ti­ge Mi­cha­el­stra­ße sto­ßen­de Kir­che mit ei­nem Dach­rei­ter, an die sich nörd­lich ein gleich ho­her Längs­bau schlie­ßt, er­ken­nen, bei dem es sich nach neue­ren ar­chäo­lo­gi­schen Er­kennt­nis­sen um Dor­mi­to­ri­um und Wirt­schafts­ge­bäu­de han­delt (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 235-244; Wi­spling­hoff IV, S. 253-269; Rem­men, Klos­ter­land­schaft, S. 116-120)

4. 5 Sebastianuskonvent (nach 1422-1802)

1427 er­hiel­ten ei­ni­ge Män­ner, die nach der 3. Re­gel des hl. Fran­zis­kus leb­ten, von Erz­bi­schof Diet­rich von Mo­ers die Er­laub­nis, sich durch ei­nen von ih­nen zu wäh­len­den Beich­ti­ger au­ßer zu Os­tern und auf dem Ster­be­bett die Kom­mu­ni­on rei­chen zu las­sen, so­bald ih­re Nie­der­las­sung aus 12 Per­so­nen be­ste­he (Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg). Auf ei­nem 1422 der Se­bas­tia­nus­bru­der­schaft (III 7) von Vogt Hein­rich von Neer­sen und sei­nem Sohn über­tra­ge­nen Grund­stück hat­ten sie bald da­nach ei­ne Ka­pel­le er­rich­tet. 1428 über­trug ih­nen der Rat das mitt­ler­wei­le in sei­ne Ver­fü­gungs­ge­walt ge­lang­te Grund­stück. Nach­dem die Ka­pel­le 1435 zu Eh­ren der hl. Se­bas­tia­nus und An­to­ni­us ge­weiht wor­den war, konn­te 1433 ein Pa­ter ge­wählt wer­den. Sei­ne kirch­li­che Selbst­stän­dig­keit er­reich­te der Se­bas­tia­nus­kon­vent 1487. Mit Zu­stim­mung des Pleb­ans (Pas­tors) ent­ließ ihn Erz­bi­schof Her­mann IV. aus dem Pfarr­ver­band. Der Kon­vent er­setz­te nun­mehr die Ka­pel­le durch ei­ne grö­ße­re 1491 ge­weih­te Kir­che. 1586 wur­den die Kir­che und die Kon­vents­häu­ser durch Brand schwer be­schä­digt. 1607 wur­de die Kir­che neu ge­weiht. Mit Ge­neh­mi­gung des Rats be­zog der Kon­vent 1718 ei­nen lee­ren Haus­platz in die Im­mu­ni­tät ein und er­rich­te­te dort bis 1720 ei­ne neue Kir­che, ei­nen Back­stein­bau mit ei­nem la­ter­nen­be­krön­ten Schweif­gie­bel und ei­ner durch Pi­las­ter ge­glie­der­ten Schau­sei­te an der Nie­der­stra­ße.

Der von ei­nem Su­pe­ri­or ge­lei­te­te Kon­vent er­reich­te wohl erst im 15. Jahr­hun­dert. die ur­sprüng­lich vor­ge­se­he­nen 12 Mit­glie­der; 1799 ge­hör­ten ihm noch 10 Kon­ven­tua­len an. Nach der Auf­he­bung 1802 wur­de die Kir­che An­nex­kir­che der Pfarr­kir­che St. Qui­ri­nus. Die Klos­ter­ge­bäu­de dien­ten zu­nächst als Fa­brik; 1852 wur­de dort ein erz­bi­schöf­li­ches Kna­b­ense­mi­nar (IV 11), 1874 ein städ­ti­sches In­va­li­den­haus ein­ge­rich­tet, bis 1943 un­ter der Lei­tung der Barm­her­zi­gen Schwes­tern. Nach der Zer­stö­rung im Zwei­ten Welt­krieg stell­te Ar­chi­tekt Joa­chim Schür­mann die Kir­che wie­der her; da­bei wur­de der ur­sprüng­lich zwei­schif­fi­ge In­nen­raum in ei­nen ein­schif­fi­gen Saal­bau um­ge­wan­delt, wäh­rend das Haupt­por­tal von der Ost- an die Nord­sei­te ver­setzt wur­de. Schür­manns Werk ist auch das mo­der­ne Klos­ter­ge­bäu­de mit Ka­pel­le und Kreuz­gang, das von 1967 bis 1994 die Eu­cha­ris­ti­ner be­her­berg­te. Seit 1994 be­woh­nen es Mit­glie­der des Or­dens Mis­sio­na­re Iden­tes, die auch die Seel­sor­ge in St. Se­bas­tia­nus wahr­neh­men (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 245-259; Wi­spling­hoff IV, S. 270-278; Cle­men, S. 88f.; Dehio NRW I, S. 1007; www.kir­che-des-mo­nats.de)

4. 5 Kloster Marienberg (1439-1802)

1439 grün­de­te Adel­heid v Sta­de, die Wit­we Phil­ipps des Jün­ge­ren von Tü­schen­broich, ei­nes ehe­ma­li­gen Neus­ser Bür­ger­meis­ters, ei­ne Klau­se (In­clu­so­ri­um) für re­gu­lier­te Chor­frau­en (Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg). Die seel­sor­ge­ri­sche Be­treu­ung der von ei­ner Prio­rin ge­lei­te­ten Au­gus­ti­ne­rin­nen über­nah­men in der Re­gel Geist­li­che des Ober­klos­ters. Von An­fang an ge­hör­te der Kon­vent, der in den An­na­les No­ve­si­en­ses zum Jahr 1462 als mo­nas­te­ri­um vir­gi­num re­gu­la­ri­um, quod mons Ma­riae vo­ca­tur er­scheint, der Win­des­hei­mer Kon­gre­ga­ti­on an (An­na­les, Sp. 607)

Die im Win­kel zwi­schen Rhein­stra­ße und Glock­ham­mer er­bau­te Ka­pel­le wur­de kurz vor 1464 er­wei­tert und neu ge­weiht. Auf­grund ei­ner ver­trag­li­chen Ver­ein­ba­rung mit dem Pas­tor Jo­hann Kot­te (Druck: Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 173f.) wur­de sie 1464 von al­len pfarr­herr­li­chen Rech­ten be­freit. Die Kir­che war ein schlich­ter ein­schif­fi­ger Back­stein­bau.

Bei der Auf­he­bung 1802 ge­hör­ten der Ka­no­nie 12 Kon­ven­tua­lin­nen an. Nach der Sä­ku­la­ri­sa­ti­on wur­de das Got­tes­haus 1804 den Evan­ge­li­schen über­eig­net (IV 9). Die Klos­ter­ge­bäu­de mit der Front zum Glock­ham­mer, die im 17. und 18. Jahr­hun­dert mehr­mals er­wei­tert wor­den wa­ren, gin­gen in Pri­vat­be­sitz über (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 171-180; Wi­spling­hoff IV, S. 154-160; Dehio NRW I, S. 1006)

4. 5 Alexianer (seit 1451)

1451 über­trug Her­mann von Scherf­hau­sen fra­tri­bus pau­pe­res vol­un­ta­rij pro­prie wil­li­ge Ar­men, die in der Brück­stra­ße wohn­ten, 1 Mark aus sei­nem Haus (LAV NRW R N St. Mi­cha­els­berg Akt 1 fol. 218; Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg). Das Grün­dungs­da­tum die­ser von den Köl­ner Ale­xia­nern ab­hän­gi­gen Ge­mein­schaft ist nicht be­kannt. 1490 schloss der Lei­ter der Köl­ner Nie­der­las­sung ei­nen Ver­trag mit dem Neus­ser Rat, der den Brü­dern ihr Wohn­haus zur Ver­fü­gung ge­stellt hat­te; da­nach wur­de es ih­nen ge­stat­tet, sich ei­ne Re­gel zu ge­ben. Ih­re Zahl wur­de auf 8 be­grenzt. Sie wa­ren ver­pflich­tet, ne­ben der Kran­ken­pfle­ge die Be­stat­tung der To­ten zu über­neh­men. (1504) er­rich­te­ten sie ei­ne Ka­pel­le. 1531 stif­te­te der Ober­küs­ter und Vi­kar an St. Qui­rin, Gott­hard Gie­sen, Mes­sen an 4 Wo­chen­ta­gen. Das Prä­sen­ta­ti­ons­recht für den Of­fi­zi­an­ten stand dem Rat zu. Die bis zum 18. Jahr­hun­dert vor­ge­nom­me­nen Er­wei­te­run­gen der Klos­ter­ge­bäu­de soll­ten vor al­lem die Auf­nah­me ei­ner wach­sen­den Zahl von Geis­tes­kran­ken er­mög­li­chen.

Als Kran­ken­pfle­ge­or­den blie­ben die Ale­xia­ner von der Sä­ku­la­ri­sa­ti­on ver­schont. 1869 wur­de ein neu­es Klos­ter­ge­bäu­de vor dem Ober­tor ein­ge­weiht. Es dien­te als Heil- und Pfle­ge­an­stalt für männ­li­che Geis­tes­kran­ke. 1944 er­litt es schwe­re Bom­ben­schä­den. Der Wie­der­auf­bau wur­de 1959 mit der Wei­he der Kir­che ab­ge­schlos­sen. 2008 Zu­sam­men­schluss der Ale­xi­us-Pro­vinz Aa­chen und der St. Jo­sef-Pro­vinz Neuss zur Ale­xi­us­pro­vinz Deutsch­land. Die Neus­ser Or­dens­pro­vinz zum hl. Jo­sef ver­füg­te über Ein­rich­tun­gen in Ber­lin, Bonn, Des­sau, Neuss, Pots­dam Sieg­burg und Wit­ten­berg (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 188-210; Lau, S. 107*; Wi­spling­hoff IV, S. 165-172; En­gels, S. 49f.; Lan­ge, S. 72-78; Rem­men, Klos­ter­land­schaft, S. 104-112; www.ale­xia­ner­klos­ter.de)

4. 5 Jesuiten (1615-1773)

1615 über­trug Kur­fürst Fer­di­nand dem Je­sui­ten­or­den das Klos­ter der aus Neuss aus­ge­wie­se­nen Mi­no­ri­ten an der Ober­stra­ße. Ein­zel­ne Mit­glie­der des Or­dens wa­ren be­reits seit 1587 ge­le­gent­lich dort tä­tig ge­we­sen; 1591 hat­ten Je­sui­ten das Haus „Zum Kai­ser“ in der Krä­mer­stra­ße er­wor­ben. Volks­mis­sio­nen zur Ad­vents- und Fas­ten­zeit über­nah­men sie seit 1597 oder 1599. 1616 be­stä­tig­te Papst Paul V. die Über­tra­gung des Mi­no­ri­ten­klos­ters, das sich in schlech­tem bau­li­chen Zu­stand be­fand, an das Je­sui­ten­kol­leg, in dem im glei­chen Jahr ein Gym­na­si­um er­öff­net wur­de (IV 11). Aus­ge­stat­tet wur­de die Nie­der­las­sung 1616 un­ter an­de­rem mit dem Ver­mö­gen ei­ni­ger Neus­ser Bru­der­schaf­ten (III 7) so­wie der Ni­ko­laus- und der Ma­ri­en­ka­pel­le, au­ßer­dem – zu­nächst auf 40 Jah­re – der Ka­tha­ri­nen­vi­ka­rie der Kla­ris­sen­kir­che; 1628 schenk­te der Kur­fürst den Pa­tres die Kor­ne­li­us­ka­pel­le in Se­li­kum mit 24 Mg Acker­land (IV 2)
In­sas­sen­zah­len: 1617 ge­hör­ten dem Kon­vent 9 Mit­glie­der, je 3 Pries­ter, Leh­rer und Lai­en­brü­der an. Die höchs­te Zahl wur­de 1665/66 mit 28 er­reicht; im 18. Jahr­hun­dert hat­te er meist 16-17 Mit­glie­der.
Die Ge­bäu­de wur­den im­mer wie­der er­neu­ert; 1771 ent­wor­fe­ne Plä­ne für ei­nen Neu­bau konn­ten nicht mehr ver­wirk­licht wer­den (Lit­te­rae An­nuae, S. 324). Das Neus­ser Ver­mö­gen des 1773 auf­ge­lös­ten Or­dens ver­wen­de­te der Kur­fürst ge­gen die Ein­wän­de der Stadt vor al­lem für die Aus­stat­tung der Bon­ner Uni­ver­si­tät. Die Kir­che wur­de 1785 ver­kauft und 1788 ab­ge­ris­sen. Vom Kol­leg blieb der „Je­sui­ten­tur­m“, ein Türm­chen mit ge­schweif­tem Kup­pel­dach er­hal­ten (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 259-274; Wi­spling­hoff IV, S. 293-322; Gil­liam, S. 118-127; Cle­men, S. 86f.)

4. 5 Franziskanerobservanten (1624-1802)

1624 ent­sand­te der Pro­vin­zi­al des Or­dens auf Be­trei­ben Ku­fürst Fer­di­nands ei­ni­ge Ob­ser­van­ten in das da­mals leer ste­hen­de Ober­klos­ter, das die­se al­ler­dings 1628 wie­der ver­las­sen muss­ten; sie ka­men zu­nächst in dem Haus ei­nes Stifts­herrn un­ter. 1627 wur­den die Mön­che der köl­ni­schen Or­dens­pro­vinz in­kor­po­riert. 1632 er­teil­te Kur­fürst Fer­di­nand den Ob­ser­van­ten die Er­laub­nis, in Neuss ein Klos­ter ein­zu­rich­ten. Nach­dem der dem Pro­jekt zu­nächst wi­der­stre­ben­de Rat 1635 sei­ne Zu­stim­mung ge­ge­ben hat­te, konn­te die 1637-39 am un­te­ren Markt er­bau­te schlich­te Kir­che 1640 ge­weiht wer­den, wäh­rend die Klos­ter­ge­bäu­de erst 1655 fer­tig ge­stellt wur­den. Ne­ben den seel­sor­ge­ri­schen Auf­ga­ben, die der Or­den in der Stadt wahr­nahm, be­trieb er seit 1699 – mit Un­ter­bre­chun­gen – ein phi­lo­so­phi­sches Or­dens­stu­di­um (IV 11). 1783 über­nahm er das ehe­ma­li­ge Je­sui­ten­gym­na­si­um. Der von ei­nem Guar­di­an ge­lei­te­ten Nie­der­las­sung ge­hör­ten 1672 12 Pa­tres, 2 Kle­ri­ker, 5 Lai­en­brü­der, 1744/45 32 Per­so­nen, 1790 21 Pa­tres, 4 Lai­en­brü­der an.

Nach der Auf­he­bung des Or­dens 1802 wur­den Kir­che und Klos­ter der Stadt zu­ge­spro­chen. Das Klos­ter blieb Schul­ge­bäu­de, die pro­fa­nier­te Kir­che wur­de 1826-64 von der Gar­ni­son als Zeug­haus ge­nutzt. Seit 1925 be­her­berg­te das Ge­bäu­de das Rhei­ni­sche Städ­te­bund­thea­ter (IV 11), seit 1949 dient es als Kon­zert- und Fest­saal (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 217-224; Wi­spling­hoff IV, S. 279-292; J. Kis­tenich, Bet­tel­mön­che im öf­fent­li­chen Schul­we­sen, 2001, S. 1239-1262; Cle­men, S. 87f.; Lan­ge, S. 128-130; Dehio NRW I, S. 1006f.)

4. 5 Sepulchrinerinnen (1654-1802)

1654 bat die Prio­rin des Jü­li­cher Se­pul­chri­ne­rin­nen­klos­ters den Neus­ser Rat, die Grün­dung ei­ner Ka­no­nie zu ge­neh­mi­gen, die sich der Mäd­chen­er­zie­hung wid­men soll­te. Nach län­ge­rem Zö­gern stimm­te der Rat zu. Erst 1680 konn­te ei­ne Ei­ni­gung über die Zu­sam­men­fü­gung der zwi­schen Brück­stra­ße und Hym­gas­se ge­le­ge­nen Ge­bäu­de und Grund­stü­cke zu ei­nem ge­schlos­se­nen Kom­plex er­reicht wer­den. Dem klei­nen Kon­vent ge­hör­ten meist nicht mehr als 6 Mit­glie­der an. Die ge­gen En­de des 18. Jahr­hun­derts neu ge­bau­te, dem hl. Ne­po­muk ge­weih­te schlich­te ein­schif­fi­ge Back­stein­kir­che wur­de nach der Auf­he­bung des Klos­ters 1802 Hos­pi­tal­kir­che (IV 6 Hos­pi­tal). Sie wur­de im Zwei­ten Welt­krieg schwer be­schä­digt und nicht wie­der auf­ge­baut (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 180-186; Wi­spling­hoff IV, S. 173-176; Cle­men, S. 86)

4. 5 Neue Ordensniederlassungen seit dem 19. Jahrhundert

4. 5 Barmherzige Schwestern nach der Regel des hl. Augustinus (Augustinerinnen) (seit 1844)

Die Düs­sel­dor­fer Cel­li­tin Jo­han­na, geb. Mag­da­le­na Eti­en­ne, die 1844 die Lei­tung des Hos­pi­tals über­nom­men hat­te, wur­de die Grün­de­rin der Neu­ßer Ge­nos­sen­schaft der Cel­litin­nen nach der Re­gel des hl. Au­gus­ti­nus, die 1845 die An­er­ken­nung des Erz­bi­schofs und 1852 von der preu­ßi­schen Re­gie­rung das Kor­po­ra­ti­ons­recht er­hielt. Sie über­nah­men die Lei­tung ver­schie­de­ner Pfle­ge­ein­rich­tun­gen in Neuss (IV 6). 1927-35 Neu­bau des Mut­ter­hau­ses Klos­ter Im­ma­cu­la­ta in der Au­gus­ti­nus­stra­ße (K. Krei­ner, Ge­schich­te d. Neus­ser Au­gus­ti­ne­rin­nen, 1957; C. Che­hab, Zum 200. Ge­burts­tag d. Neus­ser Or­dens­grün­de­rin Jo­han­na Eti­ene. In: No­va­e­si­um 2005, S. 223-225; zur La­ge vgl. Ta­fel 11, Stadt­plan 1957)

4. 5 Schwestern vom armen Kinde Jesus, PIJ (seit 1855)

1855 über­nah­men 2 Schwes­tern vom ar­men Kin­de Je­sus aus Aa­chen die Be­treu­ung des neu­en Neus­ser Wai­sen­hau­ses. 1857 zo­gen sie in das frü­he­re Klos­ter Ma­ri­en­berg ein (vgl. Ta­fel 7, Stadt­plan 1873). 1877 zwang die Kul­tur­kampf­ge­setz­ge­bung die Non­nen, Neuss zu ver­las­sen, Rück­kehr 1887 (IV 6; IV 11). 2003 8 Or­dens­frau­en.

4. 5 Karmelitinnen (1869-75)

In die 1868 von den Ale­xia­nern auf­ge­ge­be­nen Klos­ter­ge­bäu­de an der Brück­stra­ße zo­gen 1869 10 Schwes­tern des Kar­me­litin­nen­or­dens ein. Sie un­ter­rich­te­ten Mäd­chen in Haus­halts- und Hand­ar­bei­ten und sorg­ten für ar­me Fa­mi­li­en. Das Klos­ter fiel 1875 der Kul­tur­kampf­ge­setz­ge­bung zum Op­fer.

4. 5 Benediktinerinnen (1899)

1899 wur­de Klos­ter Kreitz in Neuss-Holz­heim von Be­ne­dik­ti­ne­rin­nen ge­grün­det und 1901 zum Prio­rat er­ho­ben. Im Zwei­ten Welt­krieg schwer be­schä­digt. Heu­te le­ben dort 23 Schwes­tern (www.be­ne­dik­ti­ne­rin­nen-neuss.de)

4. 5 Töchter vom Heiligen Kreuz (1909-59)

1908 über­nah­men die Töch­ter vom Hei­li­gen Kreuz die Lei­tung des Neus­ser von ei­nem ka­tho­li­schen Für­sor­ge­ver­ein ge­tra­ge­nen Not­burga­hau­ses an der Preu­ßen­stra­ße, ei­ner Er­zie­hungs­an­stalt für schul­ent­las­se­ne weib­li­che Für­sor­ge­zög­lin­ge. 1959 muss­te der Or­den das Haus we­gen Schwes­tern­man­gel auf­ge­ben; das Haus über­nahm das Col­le­gi­um Ma­ria­num (IV 11).

4. 5 Kamillianer (1910-97)

1910/11 ent­stand am Gleh­ner Weg nach den Plä­nen des Ar­chi­tek­ten Klaus Röh­lin­ger das Ka­mil­lus­haus des Kran­ken- und Seel­sor­ge­or­dens der Ka­mil­lia­ner; im Ers­ten Welt­krieg La­za­rett. Nach Zer­stö­rung im Zwei­ten Welt­krieg bis 1953 Wie­der­auf­bau des Klos­ters in ver­ein­fach­ter Form. Nach dem Ers­ten Welt­krieg rich­te­te man ein In­ter­nat für Or­dens­schü­ler ein, das nach Schlie­ßung durch die Na­tio­nal­so­zia­lis­ten nach dem Zwei­ten Welt­krieg wie­der er­öff­net wer­den konn­te. 1973 Ein­seg­nung der St. Ka­mil­lus-Kir­che (Fest­schrift z. Ein­seg­nung d. St. Ka­mil­lus-Kir­che in Neuss, 1973; IV 11: Ta­fel 10-11, Stadt­plä­ne 1925 u. 1957)

4. 5 St. Vinzenz-Kloster (1912-28)

Seel­sor­ge­ein­rich­tung der Ob­la­ten der Ma­kel­lo­sen Jung­frau Ma­ria Mainz

4. 5 Karmelitinnen vom Göttlichen Herzen Jesu, Carmel DCJ (seit 1928)

1928 ka­men die Kar­me­litin­nen vom Gött­li­chen Her­zen Je­su von Düs­sel­dorf nach Neuss-Weck­ho­ven, wo sie ein Kin­der­heim (The­re­si­en­heim) so­wie ei­nen Kin­der­gar­ten und ei­nen Kin­der­hort grün­de­ten.

4. 5 St. Elisabeth-Kloster (1930-95)

Al­ten­heim der Fran­zis­kus­schwes­tern der Fa­mi­li­en­pfle­ge Es­sen

4. 5 Töchter vom Herzen Mariä (1955-87)

1947 Er­öff­nung des St. Lio­ba-Al­ten­heims; seit 1987 vom Ca­ri­tas-Ver­band ge­tra­gen (An­ga­ben in die­sem Ab­schnitt nach Lan­ge; StaN D.04.L.04 Samm­lung Jo­seph Lan­ge; W. Schaf­fer, Or­dens­ent­wick­lung seit d. 19. Jahr­hun­dert <Ge­schichtl. At­las d. Rhein­lan­de, Bei­heft IX/5>, 2008, S. 71f.; www.erz­bis­tum-koeln.de/or­den)

4. 6 Hospital/Krankenhäuser/Armenwesen

1242
er­rich­ten die Ehe­leu­te Si­bert und Gi­se­la von Dül­ken ein Hos­pi­tal, des­sen Ver­wal­tung sie 1245 dem Deut­schen Or­den über­tra­gen. 1250 schei­tert die Grün­dung am Wi­der­spruch ih­rer Er­ben, de­nen ein Schieds­spruch Erz­bi­schof Kon­rads ei­nen Teil der Stif­tungs­gü­ter zu­spricht (REK III 1065, 1156, 1194, 1578; K. van Ei­ckels, Die Deut­schor­dens­bal­lei Ko­blenz u. ih­re wirt­schaft­li­che Ent­wick­lung im Mit­tel­al­ter, 1995, S. 35-37)

Hospital oder Gasthaus zum hl. Geist

(1255/59) wird ei­ne auf 1074 da­tier­te Ur­kun­de Erz­bi­schof An­nos II. ge­fälscht, nach der die Ver­wal­tung des mög­li­cher­wei­se kurz zu­vor ge­grün­de­ten Neus­ser Hos­pi­tals (pro­vi­sio ho­pi­ta­lis opi­di Nu­sci­en­sis) der Äb­tis­sin von St. Qui­rin zu­ste­hen soll (Lau, S. 37; zur Da­tie­rung der Fäl­schung Wi­spling­hoff IV, S. 112-119; Ta­fel 4, Braun/Ho­gen­berg)
1320 ge­neh­migt Erz­bi­schof Hein­rich II. die Ver­le­gung des bei dem Bür­ger­haus ge­le­ge­nen Hos­pi­tals (si­tum sub domo com­mu­ni sca­bi­n­o­rum et con­su­lum Nus­si­en­si­um) auf ein von Rat und Bür­ger­schaft ge­stif­te­tes Grund­stück an der Ober­stra­ße. Die Ver­wal­tung er­folgt durch 2 von der Äb­tis­sin, Schöf­fen und Rat er­nann­te Pro­vi­so­ren. Es sol­len nicht mehr als 40 Kran­ke auf­ge­nom­men wer­den. Tat­säch­lich wur­den im Hos­pi­tal nur durch­schnitt­lich 16 Pfründ­ner ver­sorgt (REK IV 1160; Lau II 22; Wi­spling­hoff I, S. 692-712)

Das neue Gasthaus

1438 Stif­tung für dat neu­we gast­huis zur Spei­sung von ar­men Aa­chen­pil­gern (LAV NRW R N St. Mi­cha­els­berg Akt 1 fol. 306, 319). In der Neu­zeit wur­den sei­ne Mit­tel für die Ar­men­pfle­ge ver­wen­det (Wi­spling­hoff I, S. 712-714)

Das Spendhäuschen

Sei­ne Er­rich­tung am Freit­hof er­mög­lich­te ei­ne Spen­de des 1527 ver­stor­be­nen Kirch­meis­ters Her­mann von Ol­pe ge­nannt Wet­zel. Die­se und wei­te­re Le­ga­te ka­men der Ar­men­pfle­ge zu­gu­te (Lau, S. 121*f.; Wi­pling­hoff I, S. 715-718)

Kilianskonvent

1360 ers­te Er­wäh­nung des wohl schon län­ger be­ste­hen­den con­ven­tus dic­tus kel­ards con­vent an der Ober­stra­ße, der mit­tel­lo­se al­te Frau­en auf­nahm. Nach 1586 an die Ham­tor­stra­ße ver­legt, nun als vil­la pau­per­um s. Ki­lia­ni be­zeich­net. Die Auf­sicht führ­ten 2 vom Rat er­nann­te Pro­vi­so­ren. Zahl der In­sas­sen (1700) zwi­schen 7 und 11 (Lau, S. 122*; Wi­spling­hoff I, S. 726f.)

Entwicklung des Armen- und Hospitalwesens seit dem 19. Jahrhundert.

1801 wird auf An­ord­nung des Kre­fel­der Un­ter­prä­fek­ten ein Wohl­tä­tig­keits­bü­ro ein­ge­rich­tet, das die für die Ver­sor­gung der Haus­ar­men be­stimm­ten Mit­tel zu­sam­men­fasst und ver­wal­tet (StaN B.02.02, 415). An­ge­sichts sei­ner un­zu­rei­chen­den fi­nan­zi­el­len Aus­stat­tung und der wach­sen­den Zahl von Be­dürf­ti­gen sah sich der Stadt­rat seit 1832 ge­zwun­gen, der Ar­men­ver­wal­tung ei­nen Zu­schuss an­zu­wei­sen. Der An­teil der aus Ar­men­mit­teln un­ter­hal­te­nen Fa­mi­li­en be­trug 1849 12%, er sank erst nach der Ein­füh­rung der So­zi­al­ge­setz­ge­bung in den 1880er Jah­ren. In der Welt­wirt­schafts­kri­se stieg er bis auf 7,3 % (En­gels, S. 44-49)
1802 wird ei­ne Hos­pi­tal­kom­mis­si­on ein­ge­rich­tet, die für die Ver­wal­tung des Hei­lig-Geist-Hos­pi­tals so­wie der Gü­ter der Ale­xia­ner (IV 5) zu­stän­dig ist.
1808 Ver­le­gung des Hos­pi­tals in das Ge­bäu­de des auf­ge­ho­be­nen Se­pul­chri­ne­rin­nen­or­dens (C. Hu­de­mann-Si­mon, L’État et les Pau­vres. L’as­sis­tan­ce et la lut­te cont­re la men­di­cité dans les quat­re dé­par­te­ments rhén­ans, 1794-1814, 1997, S. 148f.; IV 5; Ta­fel 1, Grund­riss).1822 er­wirbt die Stadt den Klos­ter­kom­plex vom preu­ßi­schen Staat, da­nach Um­bau und Aus­bau des Bür­ger­hos­pi­tals, das bis 1855 auch Wai­sen­haus (s. u.) und noch län­ger Ar­men­haus bleibt. Die­ses wird 1874 in das ehe­ma­li­ge Se­bas­tia­nu­s­klos­ter ver­legt (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, 254). Die Lei­tung des Hos­pi­tals über­nimmt 1844 die Düs­sel­dor­fer Cel­li­tin Jo­han­na Eti­en­ne, 1852 de­ren neu ge­grün­de­te Or­dens­ge­mein­schaft (IV 5 Barm­her­zi­ge Schwes­tern). 1911 Auf­lö­sung des Hos­pi­tals und Er­öff­nung des städ­ti­schen Kran­ken­hau­ses an der Preu­ßen­stra­ße. 1966 Um­be­nen­nung in Kran­ken­an­stal­ten Neuß – Lu­kas­kran­ken­haus. 1986 be­en­det der Au­gus­ti­ne­rin­nen­or­den sei­ne Trä­ger­schaft zu­guns­ten der Stadt. Seit 1988 Städ­ti­sche Kli­ni­ken Neuss – Lu­kas­kran­ken­haus (Ch. From­mert, Das Neus­ser Lu­kas­kran­ken­haus, 2005)
1858 er­wer­ben die Barm­her­zi­gen Schwes­tern (IV 5) ein Land­gut vor dem Ober­tor, das sog. „Güt­chen“, und rich­ten dort ei­ne Pfle­ge­an­stalt für geis­tes­kran­ke Frau­en ein. 1871 wird de­ren Um­wand­lung in ei­ne spä­ter sog. Heil- und Pfle­ge­an­stalt zum hl. Jo­sef (St. Jo­sef-Klos­ter) ge­neh­migt (zur La­ge vgl. Ta­fel 7, Stadt­plan 1873; Ta­fel 9, Stadt­plan um 1909). 1884 Ein­wei­hung der im neu­go­ti­schen Stil er­bau­ten St. Jo­sef-Ka­pel­le. Das St. Jo­sef-Kran­ken­haus an der Au­gus­ti­nus­stra­ße ge­hört heu­te zur St. Au­gus­ti­nus-Kli­ni­ken gGmbH.
1874 be­zie­hen Barm­her­zi­ge Schwes­tern das Herz-Je­su-Klos­ter an der Mi­cha­el­stra­ße und rich­ten dort ei­ne Kran­ken­pfle­ge­an­stalt ein. 1909-68 be­trei­ben sie dort auch ei­ne Kran­ken­pfle­ge­schu­le (K. Krei­ner, Ge­schich­te d. Neus­ser Au­gus­ti­ne­rin­nen, 1957). 1968 ent­steht in der Nord­stadt das Jo­han­na-Eti­en­ne-Kran­ken­haus der Au­gus­ti­ne­rin­nen. Die Trä­ger­schaft liegt seit 2002 bei der Jo­han­na-Eti­en­ne-Kran­ken­haus GmbH, seit 2004 bei der St. Au­gus­ti­nus-Kli­ni­ken gGmbH, zu der auch das Ale­xi­us­kran­ken­haus (IV 5 Ale­xia­ner) am Ale­xia­ner­platz ge­hört (www.jo­han­na-eti­en­ne-kran­ken­haus.de).
1913-40 St. An­na-Hos­piz der Barm­her­zi­gen Schwes­tern für Ar­bei­te­rin­nen und Dienst­mäd­chen
1955 Lio­ba­heim der Töch­ter vom Her­zen Ma­riä Dort­mund (Al­ten- und Mäd­chen­wohn­heim), heu­te ge­tra­gen vom Ca­ri­tas­ver­band Stadt­de­ka­nat Neuss
1973 Haus Nord­park, Al­ten- und Pfle­ge­heim der Fran­zis­ka­ne­rin­nen-Mis­sio­nä­rin­nen Wien, heu­te der Vin­zenz­ge­mein­schaft Neuss (wei­te­re Al­ten- und Pfle­ge­hei­me un­ter www.neuss.de/so­zia­les und bei Schaf­fer un­ter IV 5)

4. 6 Leprosenhaus

1346 wird erst­mals ein Sie­chen­haus er­wähnt (Brandts, Fal­ken­stein 162), 1365 als do­mus Le­pro­sorum be­zeich­net (Lau, S. 107* Anm. 4). Be­auf­sich­tigt durch 2 Pro­vi­so­ren aus dem Kreis der Schöf­fen und Rats­her­ren. Es lag vor dem Rhein­tor an der Mün­dung ei­nes al­ten Rhein­arms, des Sie­pen, in die Erft (Stra­ßer, S. 139, 244)
1474/75 wird es schwer be­schä­digt, nach 1496 wie­der auf­ge­baut, 1586 er­neut zer­stört.
1637 Er­rich­tung ei­nes neu­en Sie­chen­hau­ses be­schlos­sen
1712 wird das Haus auf An­ord­nung des Köl­ner Dom­ka­pi­tels ab­ge­ris­sen (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 84, 298, 361f.)

4. 6 Pest und andere Epidemien in Neuss

1483 fuit ma­gna pesti­len­tia in […] Neuss (Eckertz, Fon­tes II, S. 408; wei­te­re Pest­jah­re in: Rhein. Städ­te­buch, S. 320; Wi­pling­hoff I, S. 152, 709)
1676 R­uh­re­pi­de­mie (Rhein. Städ­te­buch, S. 320)
1849 12 Cho­le­ra­to­te (StaN B. 02.03, 935; Ch. From­mert, Die „wan­dern­de Welt­wen­de“ er­reicht Neuss. Cho­le­ra, Stadt­hy­gie­ne u. Ge­sund­heits­we­sen zwi­schen 1830 u. 1850. In: No­va­e­si­um 2004, S. 37-48)

4. 6 Waisenhaus

1855 wird auf In­itia­ti­ve ei­nes bür­ger­schaft­li­chen Co­mi­tees in ei­nem Haus am Müns­ter­platz/Ecke Müns­ter­stra­ße ein Er­zie­hungs­heim für ar­me Kin­der, zu­nächst auf Mäd­chen be­schränkt, er­öff­net, nach­dem die Un­ter­brin­gung der Wai­sen­kin­der im Bür­ger­hos­pi­tal und seit 1832 auch in Neus­ser Fa­mi­li­en sich als un­zu­träg­lich er­wie­sen hat­te. 1856 er­warb der pro­vi­so­ri­sche Wai­sen­haus­vor­stand das ehe­ma­li­ge Ma­ri­en­berg­klos­ter. Die Lei­tung über­nah­men Schwes­tern vom ar­men Kin­de Je­sus (IV 5). Die Fi­nan­zie­rung er­folg­te durch die Stadt so­wie durch Spen­den und Zin­sen aus Ei­gen­ka­pi­tal. 1862 An­bau ei­ner St. An­na-Ka­pel­le. 1909 ge­langt die Ma­ri­en­berg­kir­che (IV 9) wie­der in den Be­sitz des Klos­ters, das auch ei­ne Hö­he­re Mäd­chen­schu­le be­her­bergt (IV 11). 1872 leb­ten im Wai­sen­haus 105 Kin­der. 1909 Er­öff­nung ei­nes für 250 Kin­der aus­ge­leg­ten Neu­baus an der Rhe­ydter Stra­ße. 1927 Um­be­nen­nung des ka­tho­li­schen Wai­sen­hau­ses in Kin­der­heim St. An­na. 1931 Ein­wei­hung ei­ner neu­en Ka­pel­le. Neu­bau 1973-78, durch den 7 Kin­der­häu­ser und ein neu­es Haupt­ge­bäu­de an die Stel­le des al­ten Hau­ses tre­ten (J. Lan­ge, 1855 Wai­sen­haus Kin­der­heim 1980, 1981). 1995 Schlie­ßung des Kin­der­heims.

4. 6 Ärzte und Chirurgen/Barbiere

1313 Hen­ri­cus chir­ur­gi­cus dic­tus Gar­noll (Brandts, Fal­ken­stein 16)
(1330) Er­wäh­nung ei­nes Arz­tes, dem die Stadt freie Woh­nung ge­währt (Lau, S. 105*, 59 Anm. 2)
1493 Rem­bolt Bart­scher­re (Wi­spling­hoff I, S. 534 Anm. 76)
1494 be­han­delt Meis­ter Jo­han­nes Wer­de­ner Mön­che (LAV NRW R Wer­den Akt 10,1 fol. 91v; Wi­spling­hoff I, S. 552)
1501 und 1506 stat me­di­cus Meis­ter Sy­mon (Lau, S. 105*, 425)
1538 Meis­ter Hein­rich von Sit­tard wird der Turm am Ju­den­steg als Wohn­sitz an­ge­wie­sen (ebd., S. 105*), noch 1554 nach­ge­wie­sen. Seit dem 17. Jahr­hun­dert scheint es stets ei­nen Stadt­arzt in Neuss ge­ge­ben zu ha­ben, seit 1780 2 (Wi­spling­hoff I, S. 551-555)
1561 Wun­d­arzt Dum­gin (ebd., S. 556)
1573 Amts­brief für die 6 Wund­ärz­te der Stadt (Lau II 233)

4. 6 Hebammen

1563 wird dem Ehe­mann der Heb­am­me das Bür­ger­geld er­las­sen (StaN B.01.01 Rat 1530-1563 fol. 233)
Seit 1633 wer­den Heb­am­men vor dem Pas­tor und dem Bür­ger­meis­ter ver­ei­digt (Lau, S. 106* Anm. 16)
1762 Prü­fung der Heb­am­men durch den Stadt­arzt an­ge­ord­net; ab 1763 er­hal­ten sie ein Ge­halt von der Stadt (ebd., S. 106* mit Anm. 17)

4. 6 Apotheker

(1381) a­po­te­ca su­per ci­mi­te­ri­um Nus­sie (heu­te Freit­hof, II 5 Plät­ze) (F. Eh­len, Die Prä­mons­tra­ten­ser-Ab­tei Knecht­ste­den. Ge­schich­te u. Ur­kun­den­buch, 1904, Ur­kun­den­buch, S. 128f.)
Vor 1421 Apo­the­ke von Lam­bert si­tum in Ci­mi­te­rio (Das Neus­ser To­ten­buch. Li­ber ani­ma­rum ca­pi­tu­li mo­nas­te­rii sanc­ti Qui­ri­ni Nus­si­en­sis, be­arb. v. R. Na­gel, Ein­trag zum 30.1.)
Vor 1431 Er­wäh­nung der apo­the­ca des Jo­han­nes Schab­ben (ebd. zum 10.11.)
1482 Tes­ta­ment des Apo­the­kers Cla­es Ebels (StaN B.01.10 Ko­pi­ar V 40 fol. 244-245)
1552 Apo­the­ker Cosmas Fa­ber als Bür­ger auf­ge­nom­men, län­ger als 30 Jah­re nach­weis­bar (Wi­spling­hoff I, S. 558)
Nach 1586 durch­weg Apo­the­ker nach­weis­bar (G. Holtz, Die Ge­schich­te d. Ge­sund­heits­we­sens in Neuß bis 1850, 1939)

Entwicklung der medizinischen Versorgung seit dem 19. Jahrhundert.

Die Ge­sund­heits­po­li­tik der Fran­zo­sen knüpf­te mit ih­rer Ten­denz zur Pro­fes­sio­na­li­sie­rung der Heil­be­ru­fe (Qua­li­fi­ka­ti­ons­vor­schrif­ten, Prü­fun­gen, bü­ro­kra­ti­sche Er­fas­sung des Per­so­nals) an die kur­k­öl­ni­sche Po­li­tik des spä­ten 18. Jahr­hun­dert an (C. Hu­de­mann-Si­mon, Zur staat­li­chen Ge­sund­heits­po­li­tik in d. Rhein­lan­den wäh­rend d. fran­zö­si­schen Zeit. In: Na­po­leo­ni­sche Herr­schaft in Deutsch­land u. Ita­li­en – Ver­wal­tung u. Jus­tiz, hg. v. Ch. Dip­per u. a., 1995, S. 121-139). Preu­ßen setz­te die Mo­der­ni­sie­rungs­po­li­tik nach 1815 fort.
1806 1 of­fi­cier de san­té, 1 maît­re en chir­ur­gie, 1813 2 doc­teurs en mé­de­ci­ne, 1 of­fi­cier de san­té, 2 maî­tres en chir­ur­gie (LAV NRW R Ro­er­dep. 2117 fol. 291v, 406f.)
1842 3 Ärz­te, 2 Wund­ärz­te, 2 Apo­the­ker und 1 Tier­arzt, 1861 2 Apo­the­ken, die 2 Ge­hil­fen und 2 Lehr­lin­ge be­schäf­tig­ten. Es gibt 6 Zi­vil- und 2 Mi­li­tär­ärz­te so­wie 2 Heil­ge­hil­fen, 5 Heb­am­men und 1 Tier­arzt 1. Klas­se (Sta­tis­tik u. Hand-Adreß­buch d. Rhein­pro­vinz f. d. Jahr 1842, S. 163-167; LAV NRW R LA Neuss 6)

4. 7 Wallfahrten

Quirinuswallfahrten

1021 Die (1050) ent­stan­de­ne Vi­ta He­ri­ber­ti des Deut­zer Mönchs Lant­bert be­rich­tet, Erz­bi­schof He­ri­bert ha­be an­ge­sichts sei­nes na­hen­den To­des die hei­li­gen Stät­ten (sanc­ta lo­ca) be­sucht. Nach der Lan­dung in Neuss (ap­p­li­cu­erat portum Nussiae, ce­le­brem bea­ti Qui­ri­ni mar­ty­ris me­ri­to et no­mi­ne) ha­be ihn ein Fie­ber auf das Kran­ken­la­ger ge­wor­fen (MGH SS IV, S. 751; REK I 682)
Nach 1209 ent­steht ein Dop­pel­ka­pi­tell im 5. Ar­ka­den­bo­gen von Os­ten der Süd­em­po­re von St. Qui­rin, das Kran­ke dar­stellt, die die Hil­fe des Hei­li­gen su­chen (Ba­der, 1955, S. 52, 161-163)
(1220) Cae­sa­ri­us von Heis­ter­bach be­rich­tet über ei­nen nord­fran­zö­si­schen Zis­ter­zi­en­ser­mönch, der trotz des Ver­bo­tes sei­nes Ab­tes nach Neuss pil­ger­te und dort Hei­lung fand (Die Wun­der­ge­schich­ten d. Cae­sa­ri­us v. Heis­ter­bach, hg. v. A. Hil­ka III, 1933, S. 285)
1317 ei­ni­gen sich Äb­tis­sin und Ka­no­ni­ker über die Tei­lung der Op­fer­gel­der, die un­ter an­de­rem ein­kom­men, wenn der Schrein des hl. Qui­ri­nus um­her­ge­tra­gen wird (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 60f.; REK IV 1006)
(1470) lässt man ei­nen tsche­chi­schen Ma­gna­ten, der auf sei­ner Rei­se durch Eu­ro­pa auch Neuss be­sucht, aus der Hirn­scha­le des Hei­li­gen, ver­mut­lich ei­nem Edel­me­tall­ge­fäß, in das die Re­li­quie ein­ge­ar­bei­tet war, trin­ken (H. Fin­ger, „Hel­pen sall uns der gud sent qui­ryn“ – Der Neus­ser Quirins­kult im Kon­text mit­tel­al­ter­li­chen Wall­fahrts­we­sens. In: Qui­ri­nus, S. 88f.)
1475 Nach der Auf­he­bung der Be­la­ge­rung durch Karl den Küh­nen brin­gen Kai­ser­li­che und Bur­gun­der, die an der Stadt­mau­er Quirins­zei­chen er­wor­ben ha­ben und da­mit auch zur Ver­brei­tung des Kults bei­tra­gen, dem Hei­li­gen ih­re Op­fer dar (Wier­straet, S. 281-285; Fin­ger, S. 93-95). Die Qui­ri­nus­pro­zes­si­on wur­de nun­mehr vom 1. Mai, dem Tag nach dem Pa­tro­nats­fest, auf den Frei­tag vor Pfings­ten ver­legt. Heu­te fin­det die Pro­zes­si­on am 1. Sonn­tag nach dem Pa­tro­nats­tag (30. April) statt (M. Zen­der, Die Ver­eh­rung d. hl. Qui­ri­nus in Kir­che u. Volk, 1967, S. 18, 27)
Seit der Mit­te des 16. Jahr­hun­derts kam es zu ei­nem Rück­gang der Pil­ger­fahr­ten. 1559 wei­ger­te sich der Rat wohl un­ter dem Druck der Vier­und­zwan­zi­ger, der Äb­tis­sin Trä­ger für die Re­li­qui­en zur Ver­fü­gung zu stel­len (Lau, S. 35*). Im 17. Jahr­hun­dert schei­nen die Je­sui­ten für ei­ne Wie­der­be­le­bung der Qui­ri­nus­ver­eh­rung ge­sorgt zu ha­ben (W. Fel­ten, Der hl. Mar­ty­rer u. Tri­bun Qui­ri­nus, Pa­tron d. Stadt Neuss, 1900, S. 36-39; Wi­spling­hoff IV, S. 101f.)

Wallfahrten zur Korneliuskapelle in Neuss-Selikum

Sie sind seit An­fang des 17. Jahr­hun­derts be­legt, rei­chen aber min­des­tens bis ins 16. Jahr­hun­dert zu­rück. Nach­dem die Je­sui­ten die Be­treu­ung der Ka­pel­le 1628 von den Mi­no­ri­ten über­nom­men hat­ten, scheint die Zahl der Wall­fahr­ten er­heb­lich zu­ge­nom­men zu ha­ben. Sie ist bis heu­te ein be­lieb­tes Wall­fahrts­ziel (IV 4; God­de, S. 36-66)

Weitere Wallfahrten und Prozessionen (Auswahl)

Ins­be­son­de­re die Je­sui­ten ver­an­stal­te­ten Wall­fahr­ten und Pro­zes­sio­nen in die nä­he­re und wei­te­re Um­ge­bung, un­ter an­de­rem nach Gna­den­tal, Klos­ter St. Ni­ko­laus bei Dyck, St. Tö­nis, Düs­sel­dorf-Bilk oder St. Mat­thi­as in Trier (Wi­spling­hoff IV, S. 309f.; Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 125). Die Neus­ser Pil­ger­fahrt nach Keve­la­er, die wohl erst­mals 1649 statt­fand, „ge­hört zu den äl­tes­ten Keve­la­er-Pro­zes­sio­nen über­haupt“ (P. Dohms, 350 Jah­re Keve­la­er-Wall­fahrt in Stadt u. Kreis Neuss. In: Jb f. d. Kr. N 2000, S. 85; vgl. auch LAV NRW R LA Gel­dern 8). Im 19. Jahr­hun­dert ist au­ßer­dem ei­ne Pro­zes­si­on nach Ger­res­heim be­legt (Rhein. Städ­teat­las XI Nr. 59: Ger­res­heim, 1994, S. 12)
Au­ßer der Qui­ri­nus­pro­zes­si­on fan­den in­ner­städ­ti­sche Pro­zes­sio­nen am Kar­frei­tag, am Fron­leich­nams­tag und am Frei­tag vor Pfings­ten statt. 1366 ers­te Er­wäh­nung der Fron­leich­nams­pro­zes­si­on in Neuss. 1787 ge­neh­mig­te der Ge­ne­ral­vi­kar der Mat­thi­as­bru­der­schaft, ei­ne Pro­zes­si­on am Fest St. Pe­ter und Paul zu hal­ten (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 127; Wi­spling­hoff IV, S. 77; Jans­sen II, 2, S. 344 Anm. 44)

4. 8 Juden, Synagoge, Friedhof, Privilegierung

1096 Ju­ni 3. Nach Aus­schrei­tun­gen ge­gen die Köl­ner Ju­den im Zu­ge des ers­ten Kreuz­zugs lässt Erz­bi­schof Her­mann III. sie in 7 Or­te sei­nes Spren­gels, dar­un­ter Neuss, ver­brin­gen. In Neuss wer­den je­doch am 24. Ju­ni 1096 et­wa 200 Ju­den von Kreuz­fah­rer­hor­den so­wie von Men­schen, die zum Jo­han­nis­tag in die Stadt ge­kom­men wa­ren, er­schla­gen (REK I 1216; Quel­len z. Ge­schich­te d. Ju­den in Deutsch­land II, 1892, S. 117f., 160; III, 1898, S. 98, 133f., 273; Ger­ma­nia Ju­dai­ca I 1, S. 243; Rohr­ba­cher, S. 14-16; vgl., auch zum Fol­gen­den, F.-J. Zi­wes, Jü­di­sche Nie­der­las­sun­gen im Mit­tel­al­ter <Ge­schichtl. At­las d. Rhein­lan­de, Bei­heft XII/1b>, 2002)
1197 löst die Tö­tung ei­nes christ­li­chen Mäd­chens durch ei­nen geis­tig ver­wirr­ten Ju­den Ver­gel­tungs­ak­tio­nen ge­gen die Neus­ser Ju­den aus, die an­schei­nend be­reits als Ge­mein­de or­ga­ni­siert sind (Da­tie­rung nach M. Brann, Das zwei­te Mar­ty­ri­um v. Neuss. In: Mo­nats­schrift f. Ge­schich­te u. Wis­sen­schaft d. Ju­den­th­ums 1893-1894, H. 7 <1894>, S. 318-323; Ger­ma­nia Ju­dai­ca I 1, S. 344f.; an­ders REK II 1279)
1285 un­ter­stüt­zen Neus­ser Ju­den den „fal­schen Kai­ser Fried­rich II.“, Ti­le Ko­lup, mit be­deu­ten­den Geld­mit­teln (Ger­ma­nia Ju­dai­ca II 2, S. 581; REK III 3061, 3073)
1291 Er­wäh­nung ei­nes ehe­mals ei­nem Ju­den ge­hö­ren­den Hau­ses jux­ta ste­gam Ju­de­o­rum (LAV NRW R Ep­ping­ho­ven Urk 34) o­der Ju­den­steg, ei­ne da­mals von Ju­den be­vor­zug­te Gas­se am öst­li­chen En­de des Fisch­markts (vgl. Brandts, Fal­ken­stein 244, 302; Ger­ma­nia Ju­dai­ca III 2, S. 957; Ha­bel, Neuss, S. 148f.; II 5 Stra­ßen). Die Syn­ago­ge (syn­ago­ga Ju­de­o­rum) be­fand sich nach dem Zins­re­gis­ter der Ni­ko­laus­ka­pel­le von 1467 am Glock­ham­mer (LAV NRW R Kk II 2337 fol. 12; vgl. Lau, S. 70* Anm. 8), ei­ner im 15. Jahr­hun­dert von Ju­den be­wohn­ten Stra­ße (II 5 Stra­ßen).
1346 ver­bie­tet der Rat, Ju­den­schuld­brie­fe amt­lich zu sie­geln, stellt es Schöf­fen und Rats­her­ren je­doch frei, sie mit ih­rem ei­ge­nen Sie­gel zu ver­se­hen (Lau II 46)
1349 wer­den im Zu­ge der so­ge­nann­ten Pest­po­gro­me im Rhein­land, ins­be­son­de­re im Ge­fol­ge des Köl­ner Po­groms vom 23./24. Au­gust un­ter an­de­rem auch in Neuss Ju­den ge­tö­tet (Ger­ma­nia Ju­dai­ca II 2, S. 581f.; REK V 1552; vgl. auch ebd. VI 3)
1404 so­wie 1421/22 sind 5 jü­di­sche Fa­mi­li­en in Neuss an­säs­sig (Ger­ma­nia Ju­dai­ca III 2, S. 956)
1421/22 be­trägt die jähr­li­che Steu­er, die die Ju­den von An­der­nach, Ahr­wei­ler, Bonn, Neuss, Uer­din­gen, Rhein­bach, Le­che­nich und Linn an den das Ju­den­re­gal be­an­spru­chen­den Erz­bi­schof ent­rich­ten, 286 Gul­den (A. Ko­ber, Co­lo­gne, 1940, S. 132; vgl. Jans­sen II 2, S. 589f., 599f.)
1424 Ver­trei­bung der Neus­ser Ju­den, die nach Deutz aus­wei­chen, je­doch bald zu­rück­keh­ren kön­nen. Die Syn­ago­ge soll in ei­ne Ma­ri­en­ka­pel­le um­ge­wan­delt wor­den sein (Rohr­ba­cher, S. 28)
1430 ver­pfän­det Erz­bi­schof Diet­rich von Mo­ers dem Mey­er, un­sem Ju­de zo Neuss, für 900 fl. die nächs­te Schat­zung des Am­tes Kem­pen (Lau, S. 71* Anm. 1; Ko­ber, Co­lo­gne, S. 142)
1436/37 nimmt die Stadt Duis­burg bei jü­di­schen Geld­ver­lei­hern in Neuss Ka­pi­tal auf, für das sie 9 Sil­ber­scha­len als Pfand hin­ter­legt (M. Mihm/A. Mihm, Mit­tel­al­ter­li­che Stadt­rech­nun­gen im his­to­ri­schen Pro­zess. Die äl­tes­te Duis­bur­ger Über­lie­fe­rung (1348-1449), Bd. 1, 2007, S. 140, 589, 659)
1463 ver­han­deln Bür­ger­meis­ter, Schöf­fen und Rat mit dem in Neuss wei­len­den Erz­bi­schof Ru­precht über die Neus­ser Ju­den; das Er­geb­nis – viel­leicht die Sank­tio­nie­rung der er­folg­ten oder ge­plan­ten Aus­wei­sung, de­ren Da­tum nicht zu er­mit­teln ist, – wird schrift­lich fest­ge­hal­ten (StaN B. 01.10 Ko­pi­ar I fol. 26; vgl. Lau, S. 71* Anm. 2)
1475 be­rich­tet Wier­straet dann in sei­ner Chro­nik: Dye yo­ed­s­cafft was ver­dreu­en uyt nuyssz der gu­der stat (Wier­straet, S. 74f.)
1546 be­schlie­ßt der Rat, Ju­den kei­ne Er­laub­nis (ge­leit) zum kurz­fris­ti­gen Auf­ent­halt in der Stadt zu er­tei­len (StaN B.01.01 Rat 1530-1563 fol. 52v). Spä­ter wird das Ge­leit meist nur ge­gen die Ent­rich­tung ho­her Ge­büh­ren er­teilt; das Nie­der­las­sungs­recht wird bis 1794 stets ver­wei­gert (Wi­spling­hoff I, S. 304-306)
1654 be­haup­tet die Stadt ge­gen­über dem Kur­fürs­ten, es sei ihr al­tes Recht, dass sich kein Jud in hie­si­ge Stadt und Bur­ban oh­ne ein von dem Ma­gis­trat er­hal­te­nes Ge­leit be­ge­ben dür­fe (StaN B.02.01 VII 135)
1808 lässt sich der Metz­ger Jo­sef Gross­mann in Neuss nie­der (Rohr­ba­cher, S. 46)
1808 Ein­rich­tung des Kre­fel­der jü­di­schen Kon­sis­to­ri­ums, das auch für die Neus­ser Ju­den zu­stän­dig ist (Graumann, S. 221)
1813 s­ind 5 jü­di­sche Fa­mi­li­en in Neuss an­säs­sig (LAV NRW R Ro­er­dep. 1799 I fol. 19v)
1816 ge­neh­migt das Kon­sis­to­ri­um die Ein­rich­tung ei­ner Bet­stu­be im Hau­se von Jo­sef Gross­mann in der Neu­stra­ße (Rohr­ba­cher, S. 47f.)
1834 An­ti­jü­di­sche Aus­schrei­tun­gen, de­ren Aus­wei­tung durch den Ein­satz von Mi­li­tär ver­hin­dert wird (ebd., S. 72-78)
1834 wird der Got­tes­dienst in ein 1841 für die Ge­mein­de er­wor­be­nes Wohn­haus an der Mi­cha­el­stra­ße ver­legt (ebd., S. 79f., 103f.)
1858 ge­neh­migt der Ober­prä­si­dent der Rhein­pro­vinz die auf der Grund­la­ge des „Ge­set­zes über die Ver­hält­nis­se der Ju­den“ von 1847 auf­ge­stell­ten Sta­tu­ten der Syn­ago­gen­ge­mein­de Neuss mit den Fi­li­al­ge­mein­den Zons, Dor­ma­gen, Net­tes­heim, Rom­mers­kir­chen und Glehn (LAV NRW R LA Neuss 380 fol. 1-20; vgl. Rohr­ba­cher, S. 99-103)
1863 Grün­dung ei­ner jü­di­schen Be­er­di­gungs­brü­der­schaft (Che­wra Ka­di­scha) (Mo­nu­men­ta Ju­dai­ca, S. 590)
1867 Ein­wei­hung der nach dem Ent­wurf des Neus­ser Bau­ra­tes Fried­rich Wei­se auch mit Un­ter­stüt­zung durch die Stadt er­bau­ten ein­schif­fi­gen Syn­ago­ge an der Pro­me­na­den­stra­ße (Ta­fel 9, Stadt­plan um 1909). In der Po­grom­nacht 1938 Zer­stö­rung der Syn­ago­ge durch Brand­stif­tung; an­schlie­ßend Bun­ker­bau auf dem Ge­län­de. Heu­te steht dort das Ge­bäu­de der Spar­kas­se Neuss. An der Pro­me­na­den­stra­ße er­in­nert seit 1995 ein von Ul­rich Rück­riem ge­schaf­fe­nes Mahn­mal an die Neus­ser Ju­den (Rohr­ba­cher, S. 104-108, 189; Pracht-Jörns, Jüd. Kul­tur­er­be II, S. 486-488)
Bis 1941 flie­hen 69 Neus­ser Ju­den vor­wie­gend nach Bel­gi­en und den Nie­der­lan­den, von dort wer­den die meis­ten nach der deut­schen Be­set­zung nach Ausch­witz de­por­tiert.
1941 De­por­ta­tio­nen von Neus­ser Ju­den nach Lodz (24) und Ri­ga (25)
1942 nach The­re­si­en­stadt (11) (Rohr­ba­cher, S. 212, 214f.; Wel­fens, S. 122f.)

Jüdische Friedhöfe

1829 Ei­ne aqua­rel­lier­te Fe­der­zeich­nung von 1829 bie­tet den ers­ten Be­leg für die Exis­tenz des jü­di­schen Fried­hofs an der Düs­sel­dor­fer Stra­ße in der Nä­he des frü­he­ren Le­pro­sen­hau­ses und der Bar­ba­ra­ka­pel­le (Neus­ser Ju­den. Spu­ren ih­rer Ge­schich­te, 1988, Nr. 48)
1890 Schlie­ßung des Fried­hofs und Er­öff­nung ei­nes neu­en Be­gräb­nis­plat­zes am Gleh­ner Weg. 1920 wer­den die Grab­stei­ne vom Fried­hof an der Düs­sel­dor­fer Stra­ße hier­her ver­bracht (Pracht-Jörns, Jüd. Kul­tur­er­be II, S. 489)
Zu den jü­di­schen Ein­woh­ner­zah­len vgl. IV 10
Zum jü­di­schen Schul­we­sen vgl. IV 11

4. 9 Einführung der Reformation, Evangelische Gemeinde

Hin­wei­se auf Be­rüh­run­gen der Stadt mit re­for­ma­to­ri­schen Strö­mun­gen ge­ben ein 1530 umb etz­li­che deyffe­rye ge­schiet aus Neuss ver­wie­se­ner Bür­ger (StaN B.01.01 Rat 1530-1563 fol. 1) so­wie ein Zug von aus dem Her­zog­tum Jü­lich stam­men­den Täu­fern, die 1534 auf ih­rem Weg nach Müns­ter in Neuss ein Schiff be­stie­gen (StaN B.02.01 VII 6). Ver­ein­zel­te Täu­fer schei­nen sich bis in die 1620er Jah­re ge­le­gent­lich in Neuss auf­ge­hal­ten zu ha­ben, aber rasch wie­der ver­trie­ben wor­den zu sein (Lau, S. 31*. 35* Anm. 6, 36* Anm. 3; vgl. Gil­liam, S. 10f., 19, 113f.; Laux, S. 119)

Hin­wei­se auf ei­ne re­for­ma­to­ri­sche Be­we­gung in Neuss be­geg­nen seit 1545, als die Vier­und­zwan­zi­ger an­geb­lich auf Druck der Be­völ­ke­rung, aber ge­gen den Wil­len des Rats, Kur­fürst Her­mann von Wied um die Ent­sen­dung lu­the­ri­scher Pre­di­ger ba­ten. An­hal­ten­de kon­fes­sio­nel­le und po­li­ti­sche Span­nun­gen ver­an­lass­ten den Kur­fürs­ten im Ju­ni 1546, ei­nen die Re­li­gi­ons- und Ver­fas­sungs­ord­nung der Stadt re­geln­den Re­zess zu er­las­sen. Da­nach soll­te in die­ser un­ser stat durch got­se­li­ge und ge­treu­we pre­di­can­ten ... das wort Got­tes rein, klair und un­ver­mischt mit mensch­li­cher lehr ... ge­lehrt und ge­pre­digt wer­den (Lau, S. 221f.). Als Pre­di­ger ent­sand­te er Jo­han­nes Prae­to­ri­us (Gil­liam, S. 14 Anm. 68). Der Amts­ver­zicht Her­manns von Wied be­en­de­te die re­li­giö­sen und po­li­ti­schen Aus­ein­an­der­set­zun­gen nicht, ver­hin­der­te aber die Durch­set­zung der re­for­ma­to­risch ori­en­tier­ten Kräf­te (Wi­spling­hoff IV, S. 10-15; Gil­liam, S. 10-17; Laux, S. 118-169). Die­se leb­ten wie­der auf, als re­for­mier­te nie­der­län­di­sche Flücht­lin­ge in Neuss ei­ne Zu­flucht fan­den (Fran­zen, S. 284). Spä­tes­tens seit 1572/73 bil­de­ten sie mit Düs­sel­dor­fer Glau­bens­ge­nos­sen ei­ne Ge­mein­de. En­ge Kon­tak­te pfleg­ten sie auch mit Köl­ner Re­for­mier­ten. Seit 1576 nahm der Druck der kur­fürst­li­chen Re­gie­rung auf den Rat, die Pro­tes­tan­ten aus­zu­wei­sen, zu; es wur­de ihm aber nur zö­ger­lich ent­spro­chen. Aus­wei­sun­gen grö­ße­ren Um­fangs gab es 1576, 1584, 1606 und 1608 (Gil­liam, S. 17-21, 111-118; Wi­spling­hoff IV, S. 49-54). Noch 1617/18 lässt sich die seel­sor­ge­ri­sche Tä­tig­keit ei­nes Düs­sel­dor­fer Geist­li­chen in Neuss nach­wei­sen (Pro­to­kol­le d. Pres­by­te­ri­ums d. Re­for­mier­ten Ge­mein­de Düs­sel­dorf 1609-1632, hg. v. R. Löhr, 1974, S. 173, 207). Da­nach scheint es bis zum En­de des 18. Jahr­hun­derts nur noch ver­ein­zel­te Pro­tes­tan­ten in Neuss ge­ge­ben zu ha­ben.

Ab 1800 Ein­wan­de­rung evan­ge­li­scher Fa­bri­kan­ten und Ar­bei­ter aus dem Her­zog­tum Berg
1804 stellt Na­po­le­on den re­for­mier­ten Pro­tes­tan­ten die Klos­ter­kir­che Ma­ri­en­berg zur Ver­fü­gung. Die im De­zem­ber ge­grün­de­te Ge­mein­de soll zur Kon­sis­to­ri­al­kir­che Kre­feld ge­hö­ren (C.-H. Pe­ter, Kämp­fe u. Ei­nun­gen. Die evan­ge­li­sche Kir­chen­ge­mein­de Neuss v. ih­rer Grün­dung 1804 bis zum Jah­re 1840, 1984, S. 37)
1805 Bil­dung ei­nes aus Re­for­mier­ten und Lu­the­ra­nern be­ste­hen­den Kir­chen­vor­stands. 1806 Ein­wei­hung der Kir­che am Glock­ham­mer (200 Jah­re, S. 127-135; Pe­ter, S. 39-54; LAV NRW R Ro­er­dep. 250)
1808 ver­stän­di­gen sich Re­for­mier­te und Lu­the­ra­ner durch Los­ent­scheid über die Kon­fes­si­on des zu wäh­len­den Pfar­rers. Die­ser er­hält von der Stadt ei­nen jähr­li­chen Ge­halts­zu­schuss von 300 Francs (200 Jah­re, S. 136; Wi­spling­hoff IV, S. 117; Pe­ter, S. 57-63). 1816 Ein­füh­rung der alt­preu­ßi­schen Kon­sis­to­ri­al­ver­wal­tung. Neuss ge­hör­te nun zum Syn­odal­be­zirk Glad­bach (Bär, Be­hör­den­ver­fas­sung, S. 154, 508f.; J. Metz­dorf, „Wo Frei­heit al­len Über­zeu­gun­gen ge­gönnt ist.“ Die Grün­der­jah­re d. evan­ge­li­schen Ge­mein­de in Neuss u. d. Kon­fes­si­ons­kon­flik­te im ka­tho­li­schen Rhein­land 1802-1842. In: No­va­e­si­um 2006, S. 54-72)
1906 Ein­wei­hung der Chris­tus­kir­che in der Brei­te Stra­ße im his­to­ri­sie­ren­den spät­ro­ma­nisch-früh­go­ti­schen Stil. Ar­chi­tekt Mo­ritz Korn. Die Kir­che Ma­ri­en­berg wur­de 1909 an das ka­tho­li­sche Wai­sen­haus ver­kauft (200 Jah­re, S. 81, 373)
1950 Ein­rich­tung des 2. Pfarr­be­zirks Nord­stadt. 1962 Ein­wei­hung der Re­for­ma­ti­ons­kir­che am Ber­li­ner Platz (ebd., S. 375)
1951 Ein­rich­tung des 3. Pfarr­be­zirks (Neuss-Reu­schen­berg mit Weck­ho­ven, Holz­heim und Norf). Die zu­nächst er­rich­te­te Not­kir­che wird 1972 durch ei­nen Neu­bau, die „neu­e“ Er­lö­ser­kir­che, er­setzt. Ar­chi­tekt Jörg Sprin­ger.
1963 be­schlie­ßt das Pres­by­te­ri­um der Evan­ge­li­schen Kir­chen­ge­mein­de in Neuss die Auf­tei­lung der Ge­mein­de in 5 Ge­mein­den zum 1. Ja­nu­ar 1964, 3 da­von im da­ma­li­gen Neus­ser Stadt­ge­biet (1) die Chris­tus­kir­chen­ge­mein­de, (2) die Re­for­ma­ti­ons­kir­chen­ge­mein­de, in der 1966 als wei­te­res Got­tes­haus die Ver­söh­nungs­kir­che (Ar­chi­tekt Ot­to Saar­bourg) ent­steht, (3) die Ge­mein­de Neuss-Süd mit der Er­lö­ser­kir­che, der dann fol­gen: die Kreuz­kir­che in Gna­den­tal (ge­weiht 1965; Ar­chi­tekt Wal­ter Siep­mann), die Auf­er­ste­hungs­kir­che in Weck­ho­ven (ge­weiht 1884; Ar­chi­tekt Ot­to Saar­bourg) und die Frie­dens­kir­che in Ue­des­heim (ge­weiht 1964; Ar­chi­tek­ten­ge­mein­schaft Bor­ne­mann und Ku­ß­ler), (4) im da­ma­li­gen Kreis Gre­ven­broich die Ge­mein­de Norf-Nie­ven­heim mit der Frie­dens­kir­che in Norf (ge­weiht 1961; Ar­chi­tekt Karl San­der) und der Tri­ni­ta­tis­kir­che in Ro­sel­ler­hei­de (ge­weiht 1984; Ar­chi­tek­ten­ge­mein­schaft Wolff und Rei­mar Kirch­hoff), (5) die Ge­mein­de Ka­arst-Bütt­gen mit der Mar­kus­kir­che in Gre­frath (ge­weiht 1986; Ar­chi­tekt Karl­hans Pflei­de­rer).
1964 schlie­ßen sich die Chris­tus­kir­chen­ge­mein­de, die Re­for­ma­ti­ons­kir­chen­ge­mein­de und die Ge­mein­de Neuss-Süd zum Ver­band der Evan­ge­li­schen Kir­chen­ge­mein­den in der Stadt Neuss zur Wahr­neh­mung ge­mein­sa­mer Auf­ga­ben zu­sam­men. Heu­te ge­hört die­sem au­ßer­dem die Kir­chen­ge­mein­de Norf-Nie­ven­heim an. Die­se Ge­mein­den ge­hö­ren zum Kir­chen­kreis Glad­bach-Neuss, ei­nem der 44 Kir­chen­krei­se der Evan­ge­li­schen Kir­che im Rhein­land (An­ga­ben nach A. Platz, Neuss–Evan­ge­lisch. Die evan­ge­li­schen Kir­chen­ge­mein­den in Neuss u. ih­re Ein­rich­tung, 1989; www.neuss.de/ge­sund­heit/so­zia­les; evan­ge­li­sche Chro­nik in: http-blank://schu­le.erz­bis­tum-koeln.de)
Zum pro­tes­tan­ti­schen Fried­hof vgl. II 2 Fried­hö­fe

4. 10 Konfessionszahlen

In­for­ma­tio­nen über die Kon­fes­si­ons­zah­len ent­neh­men Sie der Ta­bel­le auf der rech­ten Sei­te.

4. 11 Schulen und Bildungseinrichtungen

4. 11 Rektoratsschule/Lateinschule

1302 rec­tor scho­lar­um Nus­si­en­si­um in der Grün­dungs­ur­kun­de der Bru­der­schaft der Ar­men Kle­ri­ker er­wähnt (Ar­chiv Schram H 16, Me­mo­ri­en­buch Ar­me Kle­ri­ker fol. 39v; vgl. Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 7; Wi­spling­hoff I, S. 665). Ge­naue­re Nach­rich­ten über den Trä­ger der Schu­le (Stift, Stadt oder bei­de) feh­len.
1548 be­schlie­ßt der Rat ei­ne loib­li­ge schoill al­hie zo hal­den und uff­zo­rich­ten (StaN B.01.01 Rat 1548 fol. 55), nach­dem Kur­fürst Her­mann von Wied 1546 Kla­gen der Ge­mein­de über den schol­meis­ter zum An­lass ge­nom­men hat­te, die Stadt zur Be­stel­lung von gotz­furch­ti­gen, fro­men und ge­ler­ten schol­meis­te­ren auf­zu­for­dern (Lau, S. 226f.). Die an­schei­nend nach dem Vor­bild des 1545 ge­grün­de­ten Düs­sel­dor­fer Gym­na­si­ums ein­ge­rich­te­te städ­ti­sche La­tein­schu­le, an der zeit­wei­se 3 Lehr­kräf­te (Rek­tor, Kon­rek­tor und Schul­meis­ter) tä­tig sind, ver­liert mit der Er­rich­tung des Je­sui­ten­gym­na­si­ums an Be­deu­tung und fun­giert nur noch als Vor­be­rei­tungs­an­stalt, die mit ei­ner Lehr­kraft aus­kom­men muss (Wi­spling­hoff I, S. 663-680; Laux, S. 104)
1693 be­schlie­ßt der Rat ei­ne Ord­nung, die den Kir­chen­dienst des Rek­tors ge­nau­er re­gelt (StaN B.01.01 Rat 1692-1703 fol. 45; Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 56-58)

4. 11 Jesuitengymnasium und Nachfolgeeinrichtungen

1616 Er­öff­nung des Gym­na­si­um Ma­ria­num un­ter dem Prä­fek­ten Gos­win Ni­ckel mit zu­nächst 3 Klas­sen. 1619 ver­fügt die An­stalt über 5 Klas­sen. Die Schü­ler­zahl steigt von 20 im Jah­re 1616 auf zeit­wei­se mehr als 250, liegt im All­ge­mei­nen bei et­wa 150. Der Ein­zugs­be­reich der Schu­le um­fasst den ge­sam­ten Nie­der­rhein. Die Ein­rich­tung ei­nes In­ter­nats lehnt der Rat 1701 aus Sor­ge um die Ein­nah­men der Quar­tier ge­ben­den Ein­woh­ner ab. Nach der Auf­lö­sung des Je­sui­ten­or­dens 1773 füh­ren 5 ehe­ma­li­ge Je­sui­ten den Un­ter­richt zu­nächst wei­ter.
1782 ent­zieht der Kur­fürst der An­stalt ih­re Mit­tel zu­guns­ten der Bon­ner Aka­de­mie. Den Un­ter­richt über­neh­men 1783 auf An­ord­nung des Kur­fürs­ten die Neus­ser Fran­zis­ka­ner­ob­ser­van­ten in ih­rem ei­ge­nen Ge­bäu­de. Die Kir­che und ein Teil des Je­sui­ten­klos­ters wer­den ab­ge­ris­sen (Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 73-98; Wi­spling­hoff I, S. 680-687; H. Gil­liam in: Lit­te­rae An­nuae, S. 333-352; IV 5)
1802 Auf­he­bung des Klos­ters der Fran­zis­ka­ner­ob­ser­van­ten; der Un­ter­richt wird im lau­fen­den Jahr in be­schränk­tem Um­fang durch 2 bis­he­ri­ge Lehr­kräf­te fort­ge­setzt (Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 99f.)
1803 Auf An­trag Bür­ger­meis­ter Franz Jor­dans wird in den Räu­men des Klos­ters ei­ne pro­vi­so­ri­sche Se­kun­där­schu­le mit ins­ge­samt 4 Leh­rern ein­ge­rich­tet; die La­tein­schu­le wird ihr ein­ver­leibt (ebd.)

4. 11 Philosophisches Studium der Franziskanerobservanten

1699 Ein­rich­tung - zu­nächst vor­über­ge­hend - ei­nes phi­lo­so­phi­schen Or­dens­stu­di­ums, seit 1786/87 auch öf­fent­li­che Ver­an­stal­tun­gen (J. Kis­tenich, Bet­tel­mön­che im öf­fent­li­chen Schul­we­sen, 2001, S. 1243-1262)

4. 11 Deutsche Schule

1485 Stadt­schu­le in Neuss er­wähnt (StaK Zunft Dep. Urk 1/15 b)
1509 ver­zeich­net die Stadt­rech­nung ei­ne Zu­wen­dung an den neu­en Schol­meis­ter (StaN B.01.03 1509 fol. 39). Die seit dem 16. Jahr­hun­dert be­zeug­te deut­sche Schu­le dürf­te je­doch äl­ter sein (Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 63-68). Jun­gen und Mäd­chen wer­den dort ge­mein­sam un­ter­rich­tet.
1701 be­schlie­ßt der Rat, Jun­gen und Mäd­chen ge­trennt un­ter­rich­ten zu las­sen (StaN B.01.01 Rat 1692-1703 fol. 282v; vgl. Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 70-73; Wi­spling­hoff I, S. 688f.)
Seit dem spä­ten 18. Jahr­hun­dert un­ter­stütz­te die Stadt ne­ben der deut­schen Schu­le pri­va­te Schreib- und Re­chen­schu­len (Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 96-98)

4. 11 Mädchenschulen

1638 Auf Be­trei­ben der Je­sui­ten wird ei­ne Mäd­chen­schu­le in Neuss ge­grün­det (Lit­te­rae An­nuae, S. 86). Über ih­re Le­bens­dau­er ist nichts be­kannt.
1662 über­neh­men die Se­pul­chri­ne­rin­nen (IV 5) die Ver­pflich­tung, Mäd­chen kos­ten­lo­sen Un­ter­richt zu er­tei­len, schei­nen ihr aber nur un­zu­rei­chend ge­recht ge­wor­den zu sein (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 182f.; Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 71; A. Rutz, Bil­dung – Kon­fes­si­on – Ge­schlecht. Re­li­giö­se Frau­en­gemein­schaf­ten u. d. ka­tho­li­sche Mäd­chen­bil­dung im Rhein­land <16.-18. Jahr­hun­dert>, 2006, S. 166)
1708 Jung­fer Oepen am Zoll­tor er­teilt Mäd­chen Pri­vat­un­ter­richt (StaN B.01.01 Rat 1704-1714 fol. 592) 1720 er­hält sie aus Gast­haus­mit­teln Un­ter­stüt­zung (ebd. B.02.01, VII 240 H. 27 <1720>). Mäd­chen­er­zie­hung durch „geist­li­che Jung­fern“ ist bis 1790 be­legt (Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 71f.; Wi­spling­hoff I, S. 688f.)

4. 11 Französischunterricht

1630 er­hält Ar­noldt Brandt die Er­laub­nis, die iugendt mit der fran­zö­si­schen Sprach zu in­strui­ren (StaN B.01.01 Rat 1630 fol. 516-519v)
1792 lässt sich ein fran­zö­si­scher Sprach­meis­ter in Neuss nie­der, dem der Rat freie Woh­nung ge­währt (StaN B.01.01 Rat 1790-1793 fol. 167v, 169v)

4. 11 Sonntagsschule

(1740) be­ginnt Ka­plan An­ton Kux, Kin­dern ar­mer El­tern an Sonn- und Fei­er­ta­gen Ele­men­tar­un­ter­richt zu er­tei­len (Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 69f.)
1743 do­tie­ren der Tür­wär­ter [Stadt­schrei­ber] Dio­nys Kü­per und Ma­ria Eli­sa­beth Wil­lems das Un­ter­neh­men mit ei­nem jähr­lich 100 Ta­ler an Zin­sen ab­wer­fen­den Ka­pi­tal. Die Schu­le be­steht bis in die 1880er Jah­re, nach der Ein­füh­rung der all­ge­mei­nen Schul­pflicht als Nach­hil­fe­schu­le für ent­las­se­ne Schul­kin­der (Her­manns, S. 26-38; Wi­spling­hoff I, S. 691; En­gels, S. 320)

4. 11 Schulen seit dem 19. Jahrhundert

Elementarschulen

1802 an der auf­grund des Schul­ge­set­zes vom 1. Mai ein­ge­rich­te­ten Pri­mär­schu­le un­ter­rich­ten 1809 6 Leh­rer Deutsch und Rech­nen (LAV NRW R Ro­er­dep. 2727 fol. 6-7)
1811 be­schlie­ßt die evan­ge­li­sche Ge­mein­de die Er­rich­tung ei­ner ei­ge­nen Schu­le, die aber nur bis 1814 be­stan­den zu ha­ben scheint (Tü­cking, Ein­rich­tun­gen, S. 323)
1814 un­ter­rich­ten 5 Pri­mär­schul­leh­rer, da­ne­ben exis­tie­ren 5 „Win­kel“- oder pri­va­te Ne­ben­schu­len (LAV NRW R Gen.gouv. NuM 1313 I fol. 320v)
1821 be­steht ei­ne ka­tho­li­sche Ele­men­tar­schu­le, in der in 3 Klas­sen 271 Jun­gen und Mäd­chen räum­lich ge­trennt un­ter­rich­tet wer­den; 1829 or­ga­ni­sa­to­ri­sche Tren­nung der Jun­gen- und Mäd­chen­schu­le (En­gels, S. 315). 1822 be­su­chen nur 466 von 1143 schul­pflich­ti­gen Kin­dern ei­ne Schu­le, vor al­lem als Fol­ge der ver­brei­te­ten Kin­der­ar­beit (G. Schulz, Schul­be­such u. Kin­der­ar­beit in Neuss in d. ers­ten Hälf­te d. 19. Jh. In: Al­ma­nach f. d. Kr. N 1982, S. 151f.)
1822 wird ei­ne evan­ge­li­sche Schu­le ge­grün­det, 1826 wird sie mit der ka­tho­li­schen Schu­le zu­sam­men­ge­legt, 1832 wird das Si­mul­ta­ne­um (Ge­mein­schafts­schu­le) wie­der auf­ge­ho­ben. 1845/46 er­rich­tet die Stadt für die evan­ge­li­sche Schu­le ein ei­ge­nes Ge­bäu­de am Ham­tor­wall (200 Jah­re, S. 143-149, 158)
1829 Grün­dung ei­ner kos­ten­lo­sen „Frei­schu­le“, die 1849 nach der Ein­füh­rung des kos­ten­lo­sen Ele­men­tar­schul­un­ter­richts ge­schlos­sen wird (En­gels, S. 317f.)
1833 3 ka­tho­li­sche Ele­men­tar­schu­len mit 3 Leh­rern und 6 Hilfs­leh­rern so­wie 3 Pri­vat­schu­len mit 5 Leh­rern (LAV NRW R Reg. Düs­sel­dorf 2586 fol. 165-168)
1897 4 ka­tho­li­sche Volks­schu­len für Kna­ben, 3 für Mäd­chen, 1 ka­tho­li­sche Wai­sen­haus­schu­le so­wie 1 evan­ge­li­sche und 1 jü­di­sche Volks­schu­le (ebd. 42490 fol. 573v-576; IV 11 Jü­di­sche Schu­le)
1913 9 ka­tho­li­sche so­wie 1 evan­ge­li­sche Volks­schu­le, die ka­tho­li­sche Wai­sen­haus­schu­le und 1 Hilfs­schu­le (VB 1913-1924, S. 197)
1939 Um­wand­lung der be­ste­hen­den kon­fes­sio­nel­len Schu­len in Ge­mein­schafts­schu­len (En­gels, S. 319)
1946 wer­den die kon­fes­sio­nel­len Volks­schu­len nach ei­ner El­tern­ab­stim­mung wie­der­her­ge­stellt. Es wer­den 11 ka­tho­li­sche und 1 evan­ge­li­sche Volks­schu­le ein­ge­rich­tet (Neuss im Wan­del, S. 337)
2008/09 gibt es 10 ka­tho­li­sche, 2 evan­ge­li­sche und 13 Ge­mein­schafts­grund­schu­len, 5 Haupt­schu­len so­wie 5 För­der­schu­len (www.neuss.de; www. lan­des­da­ten­bank.nrw.de)

4. 11 Kleinkinderbewahrschulen/Kindergärten

1849 rich­tet der Vin­zenz-Ver­ein in der Brück­stra­ße die ers­te Be­wahr­schu­le ein (Neuss im Wan­del, S. 278; En­gels, S. 50)
1924 un­ter­hält der Vin­zenz-Ver­ein, un­ter­stützt durch städ­ti­sche Zu­schüs­se, 6 Be­wahr­an­stal­ten (Neuss im Wan­del, S. 278). 1928 sind es 8. Sie wer­den von durch­schnitt­lich 50 Klein­kin­dern be­sucht (VB 1913-1924, S. 213; VB 1924-1928, S. 114
2008 72 Kin­der­gär­ten und Kin­der­tags­stät­ten im Stadt­ge­biet (www.neuss.de)

4. 11 Höhere Schulen

1803 Er­öff­nung ei­ner Se­kun­där­schu­le in den Räu­men des Ober­ser­van­ten­klos­ters (IV 5), das 1804 in den Be­sitz der Stadt über­geht, seit 1806 mit ei­nem Pen­sio­nat ver­bun­den, seit 1809 als Col­lè­ge de Neuss be­zeich­net (Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 100-113)
1814 als Kol­le­gi­um oder hö­he­re Stadt­schu­le mit 5 Leh­rern wei­ter­ge­führt, seit 1847 un­ter der Be­zeich­nung Pro­gym­na­si­um (ebd., S. 114-122, 142; LAV NRW R Gen.Gouv. NuM 1313 I fol. 326v)
1852 im Zu­sam­men­hang mit der Er­öff­nung ei­nes erz­bi­schöf­li­chen Kna­ben­kon­vikts im ehe­ma­li­gen Se­bas­tia­nu­s­klos­ter (IV 5) Er­he­bung zum Voll­gym­na­si­um (Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 150-159)
1875 wird die An­stalt als „kö­nig­li­ches Gym­na­si­um“ vom Staat über­nom­men (ebd., S. 187-189). 1889 er­hält die Schu­le ei­nen Neu­bau an der Brei­te Stra­ße. 1930 Qui­ri­nus-Gym­na­si­um, 1937 Ober­schu­le für Jun­gen, seit 1956 wie­der Qui­ri­nus-Gym­na­si­um (H. Gil­liam in: Lit­te­rae An­nuae, S. 338-352). Das Erz­bi­schöf­li­che Kon­vikt in der Brei­te Stra­ße, in dem tra­di­tio­nell zahl­rei­che ein theo­lo­gi­sches Stu­di­um an­stre­ben­de Schü­ler le­ben, wird wäh­rend des Zwei­ten Welt­kriegs ge­schlos­sen und 1949/50 als Zen­trum des 2. Bil­dungs­we­ges (Erz­bi­schöf­li­ches Abend­gym­na­si­um) neu er­öff­net. 1959/62 ver­zieht es von der Brei­te Stra­ße in das ehe­ma­li­ge Not­burga­haus (IV 5) an der Preu­ßen­stra­ße. 2006 wird es in das Ge­bäu­de des Col­le­gi­um Al­ber­ti­num in Bonn ver­legt (StaN D.04.L.04 Samm­lung Jo­seph Lan­ge)
1904 Ein­rich­tung ei­ner sechs­klas­si­gen Re­al­schu­le, die 1908 als Ober­re­al­schu­le Voll­an­stalt wird und ei­nen Schul­kom­plex an der Schwann- und Tü­cking­stra­ße be­zieht. Im Zwei­ten Welt­krieg zer­stört. 1966 Wie­der­er­rich­tung als Theo­dor-Schwann-Gym­na­si­um; 1992 ge­schlos­sen. Heu­te Ja­nu­sz-Korcz­ak-Ge­samt­schu­le (En­gels, S. 331; www.jkg-neuss.de)
1807-26 exis­tiert ei­ne Pri­vat­schu­le mit Pen­sio­nat für Mäd­chen. 1814 wer­den dort 15 Pen­sio­nä­rin­nen und 25 N.er Bür­ger­töch­ter un­ter­rich­tet (LAV NRW R Gen.Gouv. NuM 1313 I fol. 327v). 1830 wird ei­ne von der Stadt be­zu­schuss­te Schul­an­stalt für „Töch­ter aus den hö­he­ren und mitt­le­ren Stän­den“ ge­grün­det, 1846 von der Stadt über­nom­men und als „hö­he­re Klas­se“ der Ele­men­tar­schu­le für Mäd­chen an­ge­glie­dert (En­gels, S. 331f.)
1857 über­neh­men die Schwes­tern vom ar­men Kin­de Je­sus die hö­he­re Schul­bil­dung für Mäd­chen im ehe­ma­li­gen Klos­ter Ma­ri­en­berg (IV 5). 1909 staat­li­che An­er­ken­nung als Hö­he­re Mäd­chen­schu­le, 1912 Ly­ze­um Ma­ri­en­berg. 1877-88 und 1940-45 müs­sen die Schwes­tern die Schu­le aus po­li­ti­schen Grün­den auf­ge­ben (Neuss im Wan­del, S. 225; En­gels, S. 332-336). 1991 über­nimmt das Erz­bis­tum Köln die Schu­le.
(1919) Er­öff­nung ei­nes In­ter­nats für Or­dens­schü­ler der Ka­mil­lia­ner, 1997 ge­schloss­sen (Fest­schrift z. Ein­seg­nung d. St. Ka­mil­lus-Kir­che in Neuss, 1973; StaN D.04.L.04 Samm­lung Jo­seph Lan­ge)
2008/09 5 Re­al­schu­len, 6 Gym­na­si­en und 2 in­te­grier­te Ge­samt­schu­len (www.neuss.de; www. lan­des­da­ten­bank.nrw.de)

4. 11 Lehrerfortbildungsanstalten

1913 Grün­dung ei­nes staat­li­chen Leh­rer­se­mi­nars mit Prä­pa­ran­den­an­stalt im al­ten Hos­pi­tal an der Brück­stra­ße. 1916 er­hält das Kö­nig­li­che Leh­rer­se­mi­nar ei­nen Neu­bau an der Jos­ten­al­lee. Es wird 1926 auf­ge­löst (Neuss im Wan­del, S. 286)
1962 Er­öff­nung der Päd­ago­gi­schen Hoch­schu­le Neuss im Col­le­gi­um Ma­ria­num in der Brei­te Stra­ße (LAV NRW R NW 122-115). 1965 Ab­tei­lung der Päd­ago­gi­schen Hoch­schu­le Rhein­land. 1970 Fer­tig­stel­lung des Neu­baus in der Hum­boldt­stra­ße. Ar­chi­tekt Hans Schwip­pert (Neus­ser Jb 1970, S. 5-13). 1980 Ein­glie­de­rung in die Uni­ver­si­tät Düs­sel­dorf (Jb f. d. Kr. N 2001, S. 234)

4. 11 Handwerker- und kaufmännische Fortbildungsschulen für Jungen

1820 glie­dert die Stadt dem Kol­le­gi­um (s. oben Hö­he­re Schu­len) ei­ne Zei­chen­schu­le für Hand­wer­ker an; der Un­ter­richt fin­det an Sonn­ta­gen statt (Her­manns, S. 41-49)
1885Nach­dem Fort­bil­dungs­ein­rich­tun­gen un­ter geist­li­cher Lei­tung für ka­tho­li­sche Ge­sel­len (seit 1852) und Lehr­lin­ge (seit 1865) 1880/82 ein­ge­gan­gen sind, be­schlie­ßt die Stadt­ver­ord­ne­ten­ver­samm­lung die Er­rich­tung ei­ner Hand­wer­ker­fort­bil­dungs­schu­le auf frei­wil­li­ger Ba­sis, de­ren Un­ter­richt über­wie­gend an Wo­chen­aben­den statt­fin­det
1906 Um­wand­lung in ei­ne ob­li­ga­to­ri­sche ge­werb­li­che Fort­bil­dungs­schu­le, seit 1922 un­ter der Be­zeich­nung Be­rufs­schu­le mit Vor- oder Nach­mit­tags­un­ter­richt (Her­manns, S. 49-109)
1903 grün­den die bei­den Neus­ser Kauf­manns­ver­ei­ne 2 kauf­män­ni­sche Fort­bil­dungs­schu­len, an de­nen in Abend­kur­sen un­ter­rich­tet wird (LAV NRW R LA Neuss 159 fol. 93f., 116; En­gels, S. 324)
1905 rich­tet die Stadt ei­ne kauf­män­ni­sche Fort­bil­dungs­schu­le (auch als kauf­män­ni­sche Be­rufs­schu­le be­zeich­net) ein, an der an ei­nem Wo­chen­tag un­ter­rich­tet wird (ebd.)
1927 grün­det die Stadt ei­ne Han­dels­schu­le für Kna­ben im 1926 er­rich­te­ten Ge­bäu­de der kauf­män­ni­schen Be­rufs­schu­le am Ham­tor­wall (VB 1924-1928, S. 65-67; Neuss im Wan­del, S. 285; En­gels, S. 326f.)
1998 Die Han­dels­schu­le wird Be­stand­teil des Be­rufs­kol­legs für Wirt­schaft und In­for­ma­tik (s. u.)

4. 11 Mädchenfortbildungsschulen

1880 Grün­dung der Näh- und Haus­hal­tungs­schu­le des St. An­na-Ar­bei­te­rin­nen­ver­eins, 1885 ei­ner Näh- und Strick­schu­le für schul­pflich­ti­ge und schul­ent­las­se­ne Mäd­chen, 1890 der Näh­schu­le der evan­ge­li­schen Ge­mein­de, 1894 der Kra­wat­ten­näh­schu­le des Ver­eins für Ge­mein­wohl, 1896 der Koch­schu­le des St. An­na—­Ar­bei­te­rin­nen­ver­eins und der städ­ti­schen Koch­schu­le
1913 rich­ten die Schwes­tern vom ar­men Kin­de Je­sus am Ly­ze­um Ma­ri­en­berg ei­nen be­rufs­vor­be­rei­ten­den Han­dels­kurs ein; 1925 staat­li­che An­er­ken­nung als zwei­jäh­ri­ge Han­dels­schu­le; 1940 ge­schlos­sen, 1952 wie­der er­öff­net; 1991 Über­nah­me durch das Erz­bis­tum Köln. 2006 wird die An­stalt mit dem so­zi­al­pfle­ge­ri­schen St. Ma­ri­en­haus, in dem die Barm­her­zi­gen Schwes­tern von 1906 bis 1922 un­ter an­de­rem ei­nen Kin­der­gar­ten be­trie­ben hat­ten, in dem 1970 die pri­va­te Fach­schu­le der ka­tho­li­schen Kir­chen­ge­mein­den des Stadt­de­ka­nats Neuss un­ter­ge­bracht war und das 1992 vom Erz­bis­tum Köln über­nom­men wor­den war, zum Erz­bi­schöf­li­chen Be­rufs­kol­leg Neuss zu­sam­men­ge­schlos­sen (www.be­rufs­kol­leg-ma­ri­en­berg.de)
1919 Er­rich­tung ei­ner Mäd­chen­be­rufs­schu­le mit 6 Stun­den wö­chent­li­chem Un­ter­richt; von 1922 an Ein­rich­tung von Fach­klas­sen (VB 1913-1924, S. 209f.)
1926 wer­den die kauf­män­ni­schen weib­li­chen Lehr­lin­ge der kauf­män­ni­schen Be­rufs­schu­le zu­ge­wie­sen (VB 1924-1928, S. 64f.)
1954 gibt es ei­ne Städ­ti­sche Mäd­chen­be­rufs­fach­schu­le in der Ha­fen­stra­ße, bei der es sich um ei­ne Für­sor­ge­er­zie­hungs­an­stalt han­delt (LAV NRW R NW 226-107)

4. 11 Berufsbildende Schulen seit 1997

1997 Neu­ord­nung des be­rufs­bil­den­den Schul­we­sens durch das Be­rufs­kol­leg­ge­setz NRW
Seit 1998 Be­rufs­kol­leg für Tech­nik und In­for­ma­tik Neuss-Hamm­feld mit un­ter an­de­rem Be­rufs­schu­le des dua­len Sys­tems (www.bti­neuss.de); Be­rufs­kol­leg Wirt­schaft In­for­ma­tik Wein­gart­stra­ße mit un­ter an­de­rem kauf­män­ni­schen Be­rufs­schu­len (www.be­rufs­kol­leg-neuss.de), Erz­bi­schöf­li­ches Be­rufs­kol­leg (s. o.). Zu An­zahl der Schu­len, Klas­sen und Schü­ler/in­nen 2008/09 vgl. www.lan­des­da­ten­bank.nrw.de

4. 11 Landwirtschaftliche Schule

1908 er­öff­net die Land­wirt­schafts­kam­mer für die Rhein­pro­vinz ei­ne land­wirt­schaft­li­che Win­ter­schu­le (VB 1913-1924, S. 205f.; VB 1924-1928, S. 63f.)

4. 11 Volkshochschule

1919 wird in Zu­sam­men­ar­beit mit den Par­tei­en, den Ge­werk­schaf­ten und kul­tu­rel­len In­sti­tu­tio­nen un­ter der Lei­tung von Ge­org Ra­eder­scheidt ei­ne Volks­hoch­schu­le ge­grün­det. Nach an­fäng­li­chen Er­fol­gen geht sie 1922 aus Man­gel an In­ter­es­se ein (VB 1913-1924, S. 204f.; Neuss im Wan­del, S. 303)
1946 kommt es auf Wei­sung der Mi­li­tär­re­gie­rung zu ei­ner Neu­grün­dung (ebd., S. 343), 2006 Ver­le­gung der VHS von der Ober­stra­ße an die Ha­fen­stra­ße.

4. 11 Jüdische Schule

1812 gibt es in Neuss 6 jü­di­sche Kin­der, die von ei­nem aus Net­tes­heim kom­men­den Schul­meis­ter un­ter­rich­tet wer­den (Rohr­ba­cher, S. 48)
1826 Be­stel­lung ei­nes jü­di­schen Leh­rers, über des­sen Amts­dau­er kei­ne Nach­rich­ten vor­lie­gen (En­gels, S. 316). 1835-36 wird ein gro­ßer Teil der schul­pflich­ti­gen Kin­der in ei­ner jü­di­schen Schu­le un­ter­rich­tet, die meis­ten üb­ri­gen in den christ­li­chen Schu­len; 1837 wird kein jü­di­scher Leh­rer mehr re­gis­triert (LAV NRW R Reg. Düs­sel­dorf 2634 fol. 177-179)
1843 Ein­rich­tung ei­ner Schu­le in dem auch als Syn­ago­ge (IV 8) die­nen­den Haus an der Mi­cha­el­stra­ße (Rohr­ba­cher, S. 118f.)
1846 liegt der An­teil jü­di­scher Schü­ler am Gym­na­si­um bei 3,25 %, 1870 bei 4,24 %, 1888 bei 4,38. Nach 1904 be­vor­zu­gen die jü­di­schen Schü­ler die Ober­re­al­schu­le; ihr An­teil dort liegt 1914 bei 3,19 %, 1928 bei 2,42 % (Tü­cking, Gym­na­si­um, S. 139, 177f., 196f.; VB 1913-1924, S. 200f.; VB 1924-1928, S. 61)
1863 von den 41 schul­pflich­ti­gen jü­di­schen Kin­dern be­su­chen 24 ei­ne christ­li­che und 14 die jü­di­sche Schu­le; 1865 be­trägt das Ver­hält­nis bei 54 schul­pflich­ti­gen Kin­dern 29:20 (LAV NRW R Reg. Düs­sel­dorf 2639)
1873 Um­zug der jü­di­schen Schu­le in das ehe­ma­li­ge Schei­ben­haus der Neus­ser Schüt­zen an der Pro­me­na­de (Pracht-Jörns, Jüd. Kul­tur­er­be II, S. 488)
1882 Neu­bau ei­nes Schul­hau­ses an der Mi­cha­el­stra­ße, das durch ei­nen schma­len Gang mit der Syn­ago­ge ver­bun­den ist. 1885 wird die Schu­le von 61, 1886 von 63, 1896 von 33, 1906 von 18 Kin­dern be­sucht. 1890 An­er­ken­nung als öf­fent­li­che Volks­schu­le. 1913 we­gen rück­läu­fi­ger Schü­ler­zahl ein­ge­stellt (Rohr­ba­cher, S. 118-120; Mo­nu­men­ta Ju­dai­ca, S. 379)

4. 11 Stadtbibliothek

1907 Er­öff­nung der „Le­se- und Bü­cher­hal­le“ im al­ten Kauf­haus als Prä­senz­bi­blio­thek, ab 1908 Aus­leih­be­trieb. 1912 Um­zug in das städ­ti­sche Mu­se­um, 1926 in die Fried­hof­schu­le, im Zwei­ten Welt­krieg zer­stört.
1946 Wie­der­er­öff­nung, 1961 Um­be­nen­nung in „Stadt­bü­che­rei“
1987 Er­öff­nung des Neu­baus von Hel­mut Bun­gen­berg am Neu­markt, Um­be­nen­nung in „Stadt­bi­blio­the­k“ (A. Mül­ler-Je­ri­na, 100 Jah­re Stadt­bi­blio­thek Neuss. In: No­va­e­si­um 2008, S. 188-194)

4. 11 Stadtarchiv

1244 Er­wäh­nung des ar­chi­vum pu­bli­cum Nus­sie (REK III 1112)
1590 der ge­mei­nen bur­ger­schaft ar­chi­vi­um (Lau I 7)
1895/96 Neu­ord­nung des Ar­chivs durch Ri­chard Bett­gen­häu­ser (AHVN 34, 1897, S. 209f.)
1912 wird das Ar­chiv im städ­ti­schen Mu­se­um un­ter­ge­bracht und des­sen Lei­ter un­ter­stellt, 1939 ge­trenn­te Haus­hal­te, seit 1961 stän­dig un­ter ei­ge­ner Lei­tung.
1967 Un­ter­brin­gung im Ge­bäu­de der ehe­ma­li­gen Post­meis­te­rei an der Ober­stra­ße

4. 11 Musikleben

1835 Grün­dung des „Mu­sik­ver­ein­s“, der im Kauf­haus­saal Kon­zer­te ver­an­stal­tet, 1847 auf­ge­löst
1847 Kon­zert­ver­ein, 1851 auf­ge­löst
1844 Grün­dung des „Män­ner­ge­sang­ver­eins Neus­s“, ab 1852 „Städ­ti­scher Män­ner­ge­sang­ver­ein“, 1935 um­be­nannt in „Städ­ti­scher Mu­sik­ver­ein“
1858 Er­öff­nung der Ton­hal­le, 1901 ab­ge­brannt

4. 11 Theater

Seit 1791 ist das Auf­tre­ten von Wan­der­büh­nen in Neuss nach­weis­bar. 1830 er­hält die Düs­sel­dor­fer Schau­spiel­ge­sell­schaft die Ge­neh­mi­gung für Gast­spie­le, die al­ler­dings erst seit 1859 be­legt sind (Huck, Kul­tur, S. 11, 92f., 263f.)
1925 Grün­dung des Rhei­ni­schen Städ­te­bund­thea­ters mit Sitz in Neuss. Die Auf­füh­run­gen fin­den im Zeug­haus statt (VB 1913-1924, S. 219; 1924-1928, S. 76-79). 1937 auf­ge­löst (En­gels, S. 341)
1938 Grün­dung des Rhei­ni­schen Lan­des­thea­ters Neuß e. V. (Wel­fens, S. 179).1950 Neu­grün­dung un­ter glei­chem Na­men; we­gen Kriegs­zer­stö­rung des Zeug­hau­ses Er­öff­nung ei­nes Neu­baus an der Dru­su­sal­lee, 2000 des neu­en Schau­spiel­hau­ses an der Ober­stra­ße.
1907 In­be­trieb­nah­me des 1. Ki­nos („Ki­no No­ve­s­i­a“) (Huck, Kul­tur, S. 266f.)

4. 11 Museen

1845 wer­den die bei Aus­gra­bun­gen im Sü­den der Stadt ge­fun­de­nen Al­ter­tü­mer als städ­ti­sche Samm­lun­gen im Gym­na­si­um, 1856 im Rat­haus, vor 1900 im Ober­tor un­ter­ge­bracht.
1912 Er­rich­tung ei­nes städ­ti­schen Mu­se­ums im Stil ei­nes an­ti­ken Tem­pels am Markt, nach­dem Pau­li­ne Sels, die Wit­we von Cle­mens Sels, der Stadt des­sen Samm­lun­gen und 250.000 Mark ver­macht hat. 1950 nach Cle­mens Sels be­nannt.
1975 nach Kriegs­zer­stö­rung Er­rich­tung ei­nes durch ei­ne Brü­cke mit dem Ober­tor, das nach 1945 die ge­ret­te­ten Samm­lun­gen auf­ge­nom­men hat­te, ver­bun­de­nen Neu­baus nach Ent­wür­fen von Ha­rald Deil­mann (En­gels, S. 345f.; Huck, Kul­tur, S. 108-111, 178-183; www.cle­mens-sels-mu­se­um-neuss.de)
1987 Er­öff­nung des von Karl-Hein­rich Mül­ler be­grün­de­ten pri­va­ten Mu­se­ums In­sel Hom­broich in Neuss-Holz­heim, seit 1995 um die ehe­ma­li­ge Ra­ke­ten­sta­ti­on er­wei­tert.
2004 Er­öff­nung des nach Plä­nen von Ta­dao An­do er­rich­te­ten Kunst- und Aus­stel­lungs­baus der Lan­gen Foun­da­ti­on in der Nä­he der Ra­ke­ten­sta­ti­on (www.in­sel­hom­broich.de)